及彼，由表及里而激發(fā)出許多夢(mèng)想……從想象故事過渡到客觀現(xiàn)實(shí)，然后又循環(huán)往復(fù)回到想象中去。盡管大禹的故事對(duì)今人而言面對(duì)的是一種相對(duì)陌生的文化生態(tài)，但我們可以學(xué)習(xí)、借鑒、發(fā)現(xiàn)、感悟，并用心靈深處迸發(fā)出來(lái)的藝術(shù)激情去嘗試著表現(xiàn)。它或許是一段動(dòng)人的故事，或許是一幅被定格了的畫面，或許是一支永不會(huì)消散的旋律。在這一點(diǎn)上，相信設(shè)計(jì)者在藝術(shù)構(gòu)思方面有更獨(dú)到的體驗(yàn)，因而在三維的世界里比許多人更用心，也因此以獨(dú)特的藝術(shù)視角考量會(huì)比許多人走得更遠(yuǎn)。在真實(shí)與虛幻之間行走，不覺間，由觀賞引發(fā)的聯(lián)想和影像背后更深層次觸動(dòng)受眾感覺的物質(zhì)，喚醒曾經(jīng)觸動(dòng)我們的一些人、一些事。

    辜鴻銘認(rèn)為，中國(guó)的天堂就是家庭，而其中的首要條件就是“妻子好合，如鼓瑟琴”。而面對(duì)天下和家庭，三過家門有家不入，一去經(jīng)年山不盡水無(wú)涯的大禹選擇了前者，敬業(yè)與樂業(yè)精神可嘉。可以這樣認(rèn)為，舜禪位與他為他帶來(lái)了眾望所歸的榮耀，而信仰的選擇又鑄就了這個(gè)人物如此光彩的人生命運(yùn)。大禹身上凝聚著一種民族的稟賦或者說(shuō)是精神，這個(gè)稟賦、精神具有鮮明的文化代表性和獨(dú)特的性格特征，并和其他優(yōu)秀的民族基因一起幾千年來(lái)成為正在影響著中國(guó)本土文化的重要元素，它們?cè)谝欢ǔ潭壬象w現(xiàn)著代代相傳不輟的華夏民族精神。

    世界其他三大文明古國(guó)自遠(yuǎn)古走來(lái)都無(wú)一例外的遭受到文明傳承中斷的厄運(yùn)，唯獨(dú)中華民族以華夏族為核心一花獨(dú)放，克紹箕裘，美艷不可方物。有時(shí)真是造物弄人，如果沒有天地洪荒的天象，也不可能造就出大禹治水這名垂千古的神話，大自然賦予中華這片壯麗河山的沃土讓無(wú)數(shù)個(gè)“大禹”式的傳說(shuō)都匯聚成歷史長(zhǎng)河的一朵朵浪花。

    敏銳地捕捉那最能體現(xiàn)先哲性格、底蘊(yùn)、乃至信仰的瞬間，滿懷虔誠(chéng)和敬畏，如果沒有心靈的碰撞和交流，如果沒有信仰般的虔誠(chéng)和堅(jiān)韌，這些人物肖像不會(huì)這樣惟妙惟肖、出神入化。正所謂一枚銅章雖小能用這方寸之地親炙古代先哲，又何小可言？