由羅永輝先生設(shè)計、上海造幣有限公司鑄造的《中國酒文化》系列大銅章，以黃酒為開篇之作，數(shù)易其稿，精心打造，于歡慶共和國60華誕之際閃亮登場，為幣章收藏者開拓了新的視野。
黃酒大銅章的正面，是一個酒壇的頂視圖，壇口密封處寫著一個篆體“酒”字，壇肩四周系著兩道金色的繩結(jié)。圖案簡潔，造型粗放，內(nèi)蘊豐厚，雖未開壇，猶聞酒香，有一種擋不住的誘惑。大銅章的背面，中間是一個大酒壇的側(cè)視圖，壇上鐫刻著飄舞的祥云，壇周圍環(huán)繞著黃酒釀造的傳統(tǒng)工藝流程(選米、浸米、蒸飯、后發(fā)酵、開耙、蒸酒、榨酒、裝壇)。勞作者10人，皆戴烏氈帽，一看便是道道地地的紹興人。

黃酒被唐代白居易贊為“麥曲之英，米泉之精，作合為酒，孕和產(chǎn)靈”，以色、香、味、形“四美”飲譽海內(nèi)外。紹興是黃酒之鄉(xiāng)，南宋時便有“城中酒壚千百家”、“傾家釀酒三千石”的盛況。現(xiàn)在，你只要聽一聽那些酒名，也會不飲自醉。什么“狀元紅”、“女兒紅”、“花雕酒”、“加飯酒”、“香雪酒”等，無不滲透了醇厚的鄉(xiāng)俗民風(fēng)，聯(lián)結(jié)著一串串美麗的民間傳說。
紹興的酒文化源遠(yuǎn)流長，可追溯到六七千年前稻作農(nóng)業(yè)的河姆渡時期。古越大地孕育的每一位歷史名人，無不與黃酒有著千絲萬縷的聯(lián)系。2500年前，越王勾踐臥薪嘗膽，發(fā)憤圖強，起兵伐吳之時，將鄉(xiāng)民所贈的幾壇美酒倒入河中，全軍將士迎流痛飲，群情振奮，士氣昂揚，留下了一個“投醪出征”的千古佳話。東晉書法家王羲之，假如沒有紹興老酒的神奇效力，又豈能在曲水流觴的聯(lián)唱之后，盡情揮寫出《蘭亭集序》這卷天下第一行書？假如沒有酒的媒介，唐代的賀知章與李白又怎能成為推心置腹的忘年之交？賀老的“金龜換酒”和李白的“千里載酒”豈非空穴來風(fēng)？假如沒有紹興老酒的“推波助瀾”，明代的兩大“怪杰”--徐渭和陳洪綬，又豈能打破繩墨，我用我法，開創(chuàng)一代畫風(fēng)？徐文長常于醉后作畫，以芭蕉、葡萄、梅花等常見花卉潑墨寫意，氣勢奔放，酣暢淋漓，終成青藤畫派的鼻祖。陳洪綬在徐渭之后，住進(jìn)青藤書屋。清軍攻占紹興時，被清兵搜出。清軍頭目久聞老蓮翰墨洛陽紙貴，心中竊喜，備以筆墨、絹帛，令其作畫。見他寧死不從，只得投其所好，以美女、美酒相邀。陳洪綬乘著酒興連畫數(shù)幅，卻幅幅不署名款。清將發(fā)現(xiàn)后，請其補題，老蓮醉眼朦朧，懷抱畫卷呼呼睡去。三更人靜，他卻悄然破窗而出，攜畫直奔山中云門寺而去。
紹興的黃酒史，南宋的陸游譜寫了最燦爛的一章。這位“位卑豈敢忘憂國”的愛國詩人，一生寫詩近萬首，“酒詩”多不勝數(shù)。他中年入蜀，投身軍旅，詩中不乏“一杯且為江山醉”、“枕上屢揮憂國淚”、“飲罷別君攜劍起，試橫云海剪長鯨”那樣洋溢著強烈愛國主義激情的警世之句。陸游晚年退居故里，住在鑒湖之濱，但抗金殺敵、收復(fù)中原的信念始終不渝，“壯心未許全消盡，醉聽檀槽出塞聲”。他的“酒詩”，除雄奇奔放、沉郁悲壯外，也有許多意境清新、情趣盎然，流淌著紹興俗文化的陳年“佳釀”，八百年而歷久彌香。
莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。 (《游山西村》)
九月霜風(fēng)吹客衣，溪頭紅葉傍人飛。
村場酒薄何妨醉，菰正堪烹蟹正肥。(《若耶溪上》)
重重紅樹秋山晚，獵獵青簾社酒香。
鄰曲莫辭同一醉，十年客里過重陽。(《九月三日泛舟湖中作》)
一位四川來的和尚，為了求得陸游的詩跡，一直等了整整三天，放翁便以一首七言律詩相贈，詩中亦少不了一個“醉”字：
萬里得詩長揖去，它年挈笠再來不?
放翁爛醉尋常事，莫笑黃花插滿頭。
童心未泯的陸游活到86歲，在當(dāng)時可算是難得的老壽星了，他的長壽秘訣，看來與紹興酒不無關(guān)系。
中國的黃酒是一部恢弘大書，有數(shù)不盡的話題，感謝設(shè)計大師將