5月18日，日本兵庫(kù)縣南淡路島市教育委員會(huì)宣布，在該市的”入田稻荷前“遺跡中出土了三枚被稱(chēng)為“貨泉”的青銅幣。
“貨泉”是中國(guó)新朝皇帝王莽統(tǒng)治后期下令鑄造取代五銖錢(qián)的貨幣；莽錢(qián)制作精良，有”錢(qián)絕“之首，在中國(guó)都是極為珍貴的古幣
據(jù)日本經(jīng)濟(jì)新聞網(wǎng)5月19日?qǐng)?bào)道，這種貨幣于公元14到40年間在中國(guó)鑄造，并于彌生時(shí)代（約公元前300年至公元后250年）傳至日本。報(bào)道稱(chēng)，南淡路島市教委表示，包括本次在內(nèi)，日本國(guó)內(nèi)共發(fā)現(xiàn)179枚”貨泉“，但像本次這樣數(shù)枚錢(qián)幣呈重疊狀態(tài)被發(fā)現(xiàn)的情況極為罕見(jiàn)。
南淡路島市教委負(fù)責(zé)人表示，“傳來(lái)古代中國(guó)貨幣，成為證明在彌生時(shí)代后期淡路島是海上貿(mào)易要沖的重要史料”。 這三枚銅幣直接讓人聯(lián)想到了日本遙遠(yuǎn)的彌生時(shí)代。
在大部分中國(guó)人心中隋唐以前的日本是個(gè)蠻荒未開(kāi)的國(guó)家，和中原王朝的交流也十分得少。稍微了解點(diǎn)日本歷史的人則會(huì)知道邪馬臺(tái)王國(guó)對(duì)中國(guó)的稱(chēng)臣。但是很少有人知道其實(shí)中日交流遠(yuǎn)在此之前，甚至日本的人種都有很大一部分是來(lái)源自東亞大陸。
雖然在邪馬臺(tái)國(guó)之前已經(jīng)沒(méi)有可靠文字記載的中日交通記錄，只有傳說(shuō)中”徐福率童男童女東渡“這樣縹緲的故事了。
彌生人乃日本人先祖之一
關(guān)于彌生時(shí)代的”彌生“顧名思義是指彌生人主宰的時(shí)代。
關(guān)于彌生人的起源早年學(xué)術(shù)界眾說(shuō)紛紜，東京大學(xué)植原和郎教授認(rèn)為彌生人是從西伯利亞南下的通古斯族的子孫。他指出”彌生人存在著與黑龍江周?chē)幼〉耐ü潘瓜到y(tǒng)各民族間的混血影響，從而形成了新日本人種。“
大阪醫(yī)科大學(xué)松本秀雄教授通過(guò)對(duì)血液中G M 因子的人類(lèi)遺傳學(xué)研究提出“”日本民族貝加爾湖畔起源說(shuō)”。
而中國(guó)人類(lèi)學(xué)家韓康信和日本人類(lèi)學(xué)家松下孝幸的研究則認(rèn)為“日本至少西部彌生人最近的祖先可能來(lái)自早先分布在中國(guó)黃河中下游和地理上更近沿海地區(qū)的青銅時(shí)代居民”。
日本主流的兩大人群彌生與繩文人
不過(guò)，一切的假設(shè)都比不上基因的證據(jù)，日本綜合研究大學(xué)院大學(xué)研究人員于2012年11月1日在日本《人類(lèi)遺傳學(xué)雜志》網(wǎng)絡(luò)版上報(bào)告說(shuō)，基因分析證實(shí)，現(xiàn)代日本人是由日本列島的當(dāng)?shù)鼐用窭K文人和來(lái)自東亞大陸的彌生人不斷混血形成的。
舊石器時(shí)代后期，在日本列島生活的人由于制作繩文圖案的陶器，被稱(chēng)為繩文人。繩文人的特征是，成年男性身高不到160 厘米，成年女性不到150 厘米，面龐輪廓清晰，眉間（前額中央）突出，鼻根凹陷，眉毛濃重，大眼睛，雙眼皮，嘴唇稍厚，顎骨發(fā)達(dá)。
而來(lái)自東亞大陸（主要經(jīng)過(guò)朝鮮半島）的彌生人與繩文人相比，臉較長(zhǎng)較平，鼻根扁平。彌生人的牙齒比繩文人大，身高也比繩文人高。研究人員分析了來(lái)自日本、中國(guó)、歐美等500 多人的DNA（脫氧核糖核酸）數(shù)據(jù)。結(jié)果顯示，現(xiàn)代日本人是由日本列島的繩文人和來(lái)自東亞大陸的彌生人不斷混血形成的。
這也解釋了為何日本人的生活水平在東亞最高，但是人均身高確是東亞最矮的。基因的慣性目前看來(lái)還是要大于后天的營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)充的。
近代日本人種學(xué)的種族主義歪路
不過(guò)今天的日本人能夠坦然承認(rèn)自己是東亞大陸的移民和南島族群（太平洋島嶼上的土著包括日本和臺(tái)灣）混血，已經(jīng)是巨大的進(jìn)步了。
在過(guò)去尤其是黃禍論橫行的歲月，不斷地試圖證明自己和大陸人的區(qū)別是日本人種學(xué)的一大主流。
反應(yīng)黃禍論的歐洲宣傳品
19世紀(jì)后期，中國(guó)向美洲和澳洲的移民引起了上述兩地的排華運(yùn)動(dòng)；中國(guó)人自己認(rèn)為相當(dāng)失敗的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，居然引起西方對(duì)中國(guó)工業(yè)化的恐懼；義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)和孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，更成為西方誣指中國(guó)為”黃禍“的理由。
在日本方面，其成為”黃禍“的原因，除了明治維新后的工業(yè)技術(shù)發(fā)展、商品競(jìng)爭(zhēng)能力提高，以及向澳洲、太平洋諸島和美國(guó)西海岸移民等因素之外，更重要的是因?yàn)槿毡拒娛铝α康尼绕稹?/P>
當(dāng)時(shí)日本報(bào)紙上就有文章提出：“歐洲人有黃禍論也，起于甲午以后日本初勝中國(guó)，列強(qiáng)視線(xiàn)幾咸集于日本之海陸軍”，“會(huì)者日俄開(kāi)戰(zhàn)，日本連戰(zhàn)連勝，黃禍論又起。歐陸諸國(guó)不待言矣，即英美人素表同情于日本者，亦往往于新聞雜志中附攄其黃禍之論，然則黃禍論之消長(zhǎng)，若與日本武功之大小為比例”。
日本著名歷史學(xué)家桑原騭藏也承認(rèn)，“日俄戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)黃禍論逐漸成了世界性的問(wèn)題。有人主張日本是黃禍的中心，有人主張中國(guó)是黃禍的中心”。
在形形色色“黃禍”論的論據(jù)中，除了利用歷史記憶之外，其共同點(diǎn)就是以所謂“人種區(qū)別”和“民族優(yōu)劣”為最常用的說(shuō)辭。
面對(duì)西方輿論的壓力，日本分為兩派。以有高山樗牛、森鷗外、桑原騭藏等人，依據(jù)現(xiàn)實(shí)中“誰(shuí)威脅誰(shuí)”的事實(shí)和“人類(lèi)平等”的道義加以批駁，但也有不少日本人想通過(guò)“脫亞”、“去黃”或“改變?nèi)朔N學(xué)”的方法來(lái)洗刷“禍”名。其實(shí)這也好理解，日本人有著強(qiáng)烈的集體主義傳統(tǒng)，在這個(gè)“集體”帶給自己極大屈辱的時(shí)候，就會(huì)有不少日本人試圖“脫離”這個(gè)集體，摘除自己身上那個(gè)“恥辱的標(biāo)簽”。
日漫番劇中的森鷗外，歷史上他是堅(jiān)定地和黃禍論做戰(zhàn)斗的一派
最先顛覆傳統(tǒng)的“日本人種論”的學(xué)者是田口卯吉。田口卯吉當(dāng)時(shí)與福澤諭吉、天野為之并稱(chēng)，曾率先把自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)引入日本。他同時(shí)也是歷史學(xué)家，曾任《歷史大系》的編輯和《史海》雜志的發(fā)行人，也懂語(yǔ)言學(xué)和人類(lèi)學(xué)。他曾著與“黃禍”論相關(guān)的作品《日本人種論》、《日本人種的研究》和《破黃禍論》等。《日本人種論》開(kāi)頭就說(shuō)，“稱(chēng)我日本人種為蒙古人種即黃色人種的一部，和中國(guó)人相同”，“乃是沿用歐洲人輕率地定下來(lái)的人種分類(lèi)法”，他對(duì)此表示“不能容忍”。
田口認(rèn)為，“區(qū)別我日本人種和中國(guó)人種”的“要點(diǎn)”有二：一是“語(yǔ)法完全不同” ；二是“容貌”。他說(shuō)：“我社會(huì)上有勢(shì)力的種族不僅血統(tǒng)純潔，并且和其文明一樣日進(jìn)于精美。其最明顯處是皮膚白且光滑。中國(guó)人中雖非無(wú)極白者，但其中肌理細(xì)膩如通常所謂綢緞皮膚者定不可見(jiàn)。由此點(diǎn)不僅可見(jiàn)我人種勝于中國(guó)人種，并且勝于雅利安人種。雅利安人自夸白皙，但其皮膚多毛且粗糙，沒(méi)一個(gè)有所謂綢緞皮膚者。且其所謂白乃赤白，日本人種之白則為青白。此點(diǎn)我邦上等人之容貌可以證明。”
田口強(qiáng)調(diào)日本人種與中國(guó)人種不同，而且在容貌上優(yōu)越于中國(guó)人種和亞里安人種。
日本最大的恥辱--考古造假
隨著日本的戰(zhàn)敗，一切的虛妄都煙消云散，但是日本的民族虛榮心依舊存在，這時(shí)候出現(xiàn)考古作假也就不是什么稀奇的事情了。
1984年，業(yè)余考古愛(ài)好者藤村新一在座散亂木遺址“發(fā)掘”出距今4萬(wàn)年的石器，成功打破了過(guò)去日本舊石器考古研究的“極限”（過(guò)去為3萬(wàn)年）。從此，藤村同學(xué)一路高歌猛進(jìn)，緊接著又在1984年到1988年的六次考古發(fā)掘中“找到”了馬場(chǎng)壇遺址，成功把日本舊石器時(shí)代出現(xiàn)的時(shí)間提前了十幾萬(wàn)年。
藤村新一“發(fā)現(xiàn)”的部分石器
之后，藤村新一又在1988年和1992年“發(fā)現(xiàn)”了高森遺址與上高森遺址。經(jīng)過(guò)他的數(shù)次發(fā)掘，日本舊石器時(shí)代被提前至七十萬(wàn)年前。
日本考古學(xué)界一片歡欣鼓舞，幾乎依靠這位愛(ài)好者一人之力，日本舊石器時(shí)代就被放到了與亞洲大陸舊石器時(shí)代平起平坐的地位上。要知道，北京猿人也不過(guò)距今50到70萬(wàn)年而已。至此，藤村新一以其“奇跡”般的功績(jī)被奉為“神之手”，成了日本考古學(xué)界不可質(zhì)疑的舊石器研究權(quán)威。
不過(guò)，藤村新一的神話(huà)破滅于2000年10月22日上午。起因是日本《每日新聞》為了拍攝考古發(fā)掘過(guò)程，在上高森遺址悄悄設(shè)置了24小時(shí)不間斷運(yùn)行的攝影機(jī)。結(jié)果，攝影機(jī)拍攝的內(nèi)容卻徹底顛覆了藤村新一之前的“神之手”形象。
只見(jiàn)他躡手躡腳地越過(guò)隔離帶，走進(jìn)一個(gè)深約3米的發(fā)掘坑內(nèi)。在確認(rèn)四下無(wú)人后，藤村新一用鏟子把口袋里藏著的幾塊石器埋入坑中，離開(kāi)時(shí)還不忘把地面恢復(fù)原樣。這天早上，他接連在幾個(gè)作業(yè)面埋下石器，整個(gè)過(guò)程被攝影機(jī)完整地記錄下來(lái)。
當(dāng)事實(shí)的真相被公布于眾后，日本的民族情緒遭受了前所未有的打擊，這也一，讓日本的考古學(xué)從民族主義的雞血之中恢復(fù)了過(guò)來(lái)。
在這個(gè)前提之下，才有了這次認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目脊呕顒?dòng)，用真實(shí)的出土文物證實(shí)日本、日本人種與東亞大陸之間千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
人種學(xué)是復(fù)雜的綜合學(xué)科不能憑孤證妄論
話(huà)回題頭，那么“日本出土最早中國(guó)古錢(qián)能證明日本人來(lái)自大陸嗎？”
在和藤村新一一樣，關(guān)心考古，熱衷歷史同時(shí)又有著一顆狂熱之心的中國(guó)網(wǎng)友看來(lái)，三枚“貨泉”就是最好的答案。
“剃頭挑子一頭熱”，被之前石器造假事件“教做人”的日方不敢再放“衛(wèi)星”了，選擇保守而客觀的表述該考古成果是“證明在彌生時(shí)代后期淡路島是海上貿(mào)易要沖的重要史料”。
這就是說(shuō)，此次出土的三枚新朝“貨泉”是對(duì)之前“日本人部分基因來(lái)自大陸”推斷的一次間接證明，而非直接證據(jù)。
公元元年前后出現(xiàn)的“貨泉”與活躍于公元前300年－公元250年的彌生人確實(shí)存在交集，也能證明日本列島與大陸之前的確存在貿(mào)易交流，至于想通過(guò)此來(lái)證明兩地之前的古人存在基因交流，那就是天方夜譚了。
畢竟證明人種源流，不是簡(jiǎn)單的事情，而是復(fù)雜的系統(tǒng)課題：遺傳學(xué)證據(jù)，基因證據(jù)、文化證據(jù)、語(yǔ)言學(xué)證據(jù)、人類(lèi)體質(zhì)學(xué)證據(jù)、考古實(shí)物……缺一不可；否則就是無(wú)法證偽的孤證，必將備受質(zhì)疑。
如果其他學(xué)科在證據(jù)都明確指向“日本人自大陸”，那么三枚“貨泉”才會(huì)是給此結(jié)論錦上添花的附屬證物。
簡(jiǎn)而言之，中國(guó)古錢(qián)的出土無(wú)法直接推導(dǎo)出“日本人自大陸”的結(jié)論。
