下尾上相對）等。
    秘戲錢是指有男女交合圖案的花錢，宋代的秘戲花錢一般為小型，數量、種類非常少。
    冥錢是指專為殉葬而制的代替流通貨幣的陪葬品。南宋時期四川的安丙墓一次性出土打制冥錢百余枚，多為金銀薄片單面打制，面文有天下太平、長命富貴等吉語。冥錢從定義來看屬于花錢范疇，但因其性質為人們所忌諱，通常只把它看作花錢的邊緣品類。
    遼代流行千秋萬歲、皇帝萬歲等吉語錢以及九子母題材的花錢，因遼花錢多厚重拙樸，別具異族風韻，所以深受花錢愛好者喜愛。
    金代花錢多流行闊緣、決穿，多為星官、玄武等道教題材，典型的有大型著盔甲玄武背虎符及中型的坐椅星官。鑄造工藝較精。金代流行一種較厚重、立體感極佳的追尾雙龍錢，有大小、方穿圓穿多種，其中以大型方孔者為最佳。此種鏤空有說為遼鑄，但所見遼花錢無如此精細的風格，且此式追尾龍在金鏡中常見，遼鏡似未有此版式，因此我們認為此類錢還系金鑄。
    元代流行較張天師花錢，張天師本為東漢創“五斗米道”的張道陵，魏晉時道徒尊稱其為天師，成為道教正宗，天師名號也由后人世代承襲。宋代官方不稱“天師”而稱“先生”，元代官方頒稱“天師”。雖然如此，“天師”的稱呼在民間可能早已存在，最早的張天師花錢可能在南宋、金代就已出現。有書載邊刻花押的張天師金代鏡，圖案完全與花錢相同，但圖案精度卻和常見后翻版天師花錢差不多，因此可證至少金代就已有此式花錢。
    元代出現了很多寺觀錢（又稱供養錢），種類有年號、寺觀名稱及諸佛菩薩名號等，多為寺觀所鑄分發給香客的，或是作為香客禮佛的供品。
    元代的鏤空錢也不少，最常見的一種是風格粗獷生動的雙龍追尾戲珠錢。另外元代還翻仿了很多前代的鏤空錢。
    有一種篆書金玉滿堂背雙龍花錢，地章有精美的回紋，從工藝上看至少應為范鑄。傳統觀點認為系唐鑄，我們認為應是元后期至明前期所鑄，因其龍紋及地章的回紋是一種仿戰國銅器的風格，此錢追求的是復古的風氣，而唐代具有獨特的審美觀，其藝術品具有獨特的時代特色，一般不會流行復古風氣，從唐代的銅鏡及其他銅器來看沒有追求仿古風格的。而而元明時期銅器的鑄造工藝及藝術水平較唐前有所下降，仿古也是情理之中的事。元后期的銅鏡中就有類此錢的雙龍，另看此類錢的形制及字圖的綿軟風格也是不到