“龍的文化”紀念銀幣的背面圖案，對于龍文化、龍形象的闡述與描繪非常豐富多彩，可說是龍文化的集大成者。這枚銀幣的圖案上表現了三個不同歷史時期的龍文化形象，也可以將其看成華夏民族龍文化的演變史。
首先是原始社會的龍，古代文獻對龍的形象曾有過描述。《爾雅》云：龍“角似鹿，頭似蛇，眼似鬼（兔），項似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛。”這枚銀幣的圖案上，原始社會的龍，選擇的形象是紅山文化的玉龍，主要是其中的纖細“C”字玉龍，其發現于1971 年在內蒙古翁牛特三星他拉村。這件纖細“C”字玉龍吻部突出略上翹，嘴緊閉，鼻端截平，有對稱的雙鼻孔，眼睛凸起呈棱狀，龍體卷曲成“C”形，龍頸部長鬣上揚，呈現騰云駕霧的動感，也被稱為“中華第一玉龍”。“中華第一玉龍”正是華夏民族原始社會龍文化形象的代表，因為這個龍形象誕生于古早，所以銀幣圖案對于它的刻畫也著意表現了它形制的厚實古樸，造型的古稚樸拙，圖案的簡單質樸，刀法的簡拙纖細，并沒有突出其作為神獸實體的一種猙獰威嚴之感。在浮雕處理上也以單純簡練的線條組成，這種單純表現在兩個方面：一是整體造型的外輪廓只是簡單的C字曲線形狀，頭尾略作裝飾；另一方面龍身上的紋樣同樣是單純簡潔，幾乎沒有作紋飾處理。簡單質樸地讓“中華第一玉龍”回歸到它誕生的那個時代，用那個時代的審美觀念來表現出龍文化發展最初的原貌。
“龍的文化”紀念銀幣對于龍文化的第二個形象，選擇的是戰國時期的五龍玉璧。所謂玉璧，是一種中央帶有穿孔的扁平狀圓形玉器。銀幣畫面上表現的五龍玉璧帶有典型的戰國紋飾風格。玉璧上的五龍紋雖然沒有非常明顯的四肢和龍爪，但卻明確呈現了如同爬行獸類的肢體線條，側重表現出一種剛健遒勁、勇往直前的氣勢和力度，可以說是中國最早的抽象圖案。銀幣對于五龍玉璧的浮雕處理讓人眼前一亮，無論是原品上的淺浮雕、透雕，還是陰線刻畫，均被復制雕琢得細膩生動。
所謂“秦磚漢瓦”，考古出土的漢代瓦當，尤其是其中的四神獸瓦當，堪稱文物經典。“龍的文化”紀念銀幣對于龍文化形象的第三個素材來自于漢代的四神獸瓦當之一的青龍紋瓦當，它對于龍文化形象的塑造又向前推進了一大步。
青龍紋瓦當是秦漢四神瓦當中的杰出代表作，它是西漢長安城遺址中出土的。銀幣上表現的青龍紋瓦當主要表現出了以下這些審美特征與內涵：首先是對當時人們想象中神獸青龍的行云流水化的寫意塑造。運用簡樸卻又細膩的雕飾線條描寫勾勒龍的形體曲線，青龍呈正側面走獸形狀，頭部向前，目光正視，胡子和鬃毛十分洗練，概括成一束，向下自然圓曲，軀體較為纖長婉轉，尤其是龍首與龍爪的塑造開始明顯呈現出走獸的形態特征；銀幣對于青龍紋的浮雕處理，著意表現其氣勢的雄渾，以靈活構圖烘托出龍形象的動感，以刀痕粗拙卻走線靈巧的雕刻刀法，渲染出一種單純爛漫的情懷，并不追求浮華奇麗的藝術效果，而是讓整個銀幣畫面顯示出樸實莊重和古拙的歷史美。
欣賞“龍的文化”紀念銀幣，從原始社會的玉龍到戰國時期的五龍玉璧，再看到青龍紋瓦當，就可以看出在我們的民族文化審美中，龍這一形象的慢慢演變過程。有專家曾經說過，龍的歷史，就是中華文明的起源、傳播與融合的歷史。無論是原始社會的玉龍，戰國的五龍玉璧，還是漢代的青龍紋瓦當，它們都富有深厚的文化內涵，都不同程度地折射出當時的社會發展情形和時代審美意向。 “龍的文化”紀念銀幣無論是形象素材的選擇，還是藝術表現風格，亦或是浮雕處理的手法，都充滿著濃郁的歷史氣息，也嚴格遵循著不同時代中龍形象的審美特點與文化內涵。從形到神，形神兼備，這枚銀幣的畫面設計相當精彩。（供稿：裕隆控股集團有限公司 作者：李蘊）
來源：中國金幣網
