，鳴玉鸞以偕逝。”曹植與洛神共乘六龍云車出游，一敘衷曲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當。洛神“悼良會之永絕兮，哀一逝而異鄉(xiāng)”，含恨離去。曹植乘舟追蹤，期待戀人再現(xiàn)，未能如愿，怏怏而返。當他駕車遠去時，還不時回頭悵望，無限依戀。一幕一幕，銀幣上再現(xiàn)這凄美綺麗的意境，真可驚天地而泣鬼神，感同神傷。
    這套銀幣在藝術的再創(chuàng)造過程中，化繁為簡，呈現(xiàn)出一種更加純凈的色彩。以強化線條組織和結(jié)構(gòu)穿插，凸顯出鏤刻而成的浮雕感，為原詩原畫深厚的人文內(nèi)容賦予了更具有金屬質(zhì)感的藝術形式。對于人物的刻畫也非常細致：洛神手持麈尾，衣帶飄飄，動態(tài)委婉從容。她似來又去，含情脈脈，表現(xiàn)出一種可望而不可即的無限惆悵的情境。曹植頭戴梁冠，身穿寬衣大袖，在打著華蓋的隨從者的簇擁下，有著貴族詩人的優(yōu)雅風度。與《洛神賦》相比，“洛神賦圖”紀念銀幣講述了同樣的故事，刻畫了同樣的意境，卻呈現(xiàn)出一種更加淳雅、清勁的藝術風格，是內(nèi)斂的，清澹的。
    由于《洛神賦圖》卷的真跡早已湮滅人世，因此，目前留存在世的三本畫卷全部都是宋人的摹本。我們惟有欣賞著八枚一套的《洛神賦》銀幣，想象著“翩若驚鴻，婉若游龍”的洛神之美，“恨人神之道殊兮”，思綿綿而增慕矣。