[upload=jpg]UploadFile/2003812155181464.jpg[/upload] 　　我曾看到一把紫檀工藝扇，上面的畫的是兩只活潑可愛的猴和松樹的畫面，我開始感覺不出其中的內(nèi)涵，經(jīng)朋友的指點才恍然明白。猴在民間中亦稱為美猴，松樹也象征著常青永存之意，兩者合意為美意延年，多么富有深厚的詩意、多么富有生動的遐想，這使我想到了中國京劇藝術(shù)第（4）組彩色金銀紀(jì)念幣《鬧天宮》中的美猴王悟空，想到了該題材的內(nèi)涵也是富有活力，我想把深入研究寫下這篇賞析文章讓大家分享其中的意境和文化內(nèi)涵。 　　中國京劇藝術(shù)第（4）組彩色金銀紀(jì)念幣《鬧天宮》選取的是《西游記》中的一段故事。在花果山帶領(lǐng)群猴操練武藝的猴王因無稱心的武器，便去東海龍宮借寶。龍王許諾，如果猴王能拔出龍宮的定海神針——如意金箍棒，就奉送給他。當(dāng)猴王拔走寶物后，龍王反悔，并去天宮告狀。玉帝采納了太白金星的主張，誘騙猴王上天，封他為弼馬溫，將他軟禁起來。猴王知道受騙后，一怒之下返回花果山，豎起“齊天大圣”的旗幟，與天宮對抗。玉帝發(fā)怒，命李天王率天兵天將捉拿猴王，結(jié)果被猴王打得大敗而歸。玉帝又接受太白金星的獻(xiàn)策，假意封猴王為“齊天大圣”，命他在天宮掌管蟠桃園。一日，猴王得知王母娘娘設(shè)，蟠桃宴，請了各路神仙，惟獨沒有請他。猴王火冒三丈，大鬧瑤池，打得杯盤狼籍，他獨自開懷暢飲，又吃了太上老君的金丹，搜羅了所有的酒菜瓜果，回花果山與眾猴擺開了神仙酒會。玉帝暴怒，下令捉拿猴王。交戰(zhàn)中，猴王中了太上老君的暗算被擒。太上老君送他進(jìn)煉丹爐，結(jié)果他不但沒被燒死，反而更加神力無比。于是猴王奮起反擊，把天宮打得落花流水，嚇得玉帝狼狽逃跑。故事講完了，哈哈，還是讓我回到正題繼續(xù)說說該幣的內(nèi)涵。 　　《鬧天宮》題材是根據(jù)中國京劇藝術(shù)劇目中的內(nèi)容描繪的，劇目的前身名稱是《安天會》，為著名京劇表演藝術(shù)大師楊小樓（1878- 1938年，名三元。楊月樓之子）的代表作。李小春、翁偶虹等將此劇改編為《鬧天宮》，如紹劇演員章宗義的代表劇中的《鬧天宮》、徽劇、秦腔、同州梆子等多種都有此劇目。 一：《鬧天宮》設(shè)計圖案簡介 　　該幣正面圖案以北京頤和園德和園大戲樓為畫面主題、并刊國名、年號。《鬧天宮》中頤和園德和園大戲樓，原是專為慈禧演戲的地方。它是頤和園內(nèi)僅次于佛香閣的高大建筑。 德和園大戲樓始建于清代末，高達(dá)21米，在古建筑中是我國目前保存最完整，建筑規(guī)模最大的古戲樓，它具有重要的藝術(shù)價值和歷史價值。德和園大戲樓與我國京劇藝術(shù)的發(fā)展有著直接的關(guān)系，可以說京劇經(jīng)過多年的演變，最后成為一個完美的劇種是在德和園大戲樓完成的，這就是它最重要的歷史價值。 　　背面圖案：京劇《鬧天宮》人物、并刊面額。《鬧天宮》一劇中的主角齊天大圣孫悟空，以紅色象形臉圖譜刻畫，畫面以京劇服飾、京劇臉譜、京劇造型、京劇背景等反映在這方寸之中。 《鬧天宮》中的悟空在傳統(tǒng)的神佛造型的基礎(chǔ)上作了極大的夸張?zhí)幚恚赜谛蜗蟮难b飾性和性格的典型性。因此，無論總的造型刻畫，或一舉手、一投是的設(shè)計，都是頗具匠心的。想象力豐富，手法大膽夸張，做到了寄深意于幻想的形式之中，寓褒貶于形象的刻畫之中。孫悟空的刻畫也表現(xiàn)出了拙樸、古趣、厚重，有美感、有性格、有股活的力量形象。 　　孫悟空從整個形象來看是十分惹人喜愛的，他的面貌、衣著、動作和性格也是和人們心目中的形象相吻合的。孫悟空的外型和內(nèi)在品質(zhì)合二為一，這種統(tǒng)一還包含了他所具有的猴、神、人三者的特點，缺一不可。孫悟空是猴，具有猴的機(jī)靈活潑的特征；他又是神，具有人所不能有的變身通形的本領(lǐng)，他的思想感情卻又具有現(xiàn)實生活中正直的人們的高貴品質(zhì)。在這三種特征的融和下，孫悟空爽朗坦率，光明磊落，甚至有一種天真活潑的稚氣。對同伴小猴子們和藹可親，對強(qiáng)者的神威英勇不懼。孫悟空帶著花果山水簾洞自由快樂的習(xí)性闖進(jìn)了貌似莊嚴(yán)實則昏暗腐朽的天宮，他與天帝尊神之間的那種引人發(fā)笑的沖突，絕不給人以無理取鬧的觀感，而是較深刻地層示了其剛正浩氣的性格的表現(xiàn)。 二： 《鬧天宮》凸現(xiàn)民族藝術(shù)風(fēng)格 　　《鬧天宮》完美地表達(dá)了中國的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格，給人以歡快、活躍、熱烈的情緒。生動的場面、奇特的形象、絢麗的色彩給人們留下了一種強(qiáng)烈的的形式美，這種形式美主要表現(xiàn)為造型的裝飾美。形體相貌中寓性格于臉譜之中，在造型刻畫上都是相當(dāng)成功的。通過設(shè)計者的精心設(shè)計，推陳出新，創(chuàng)造了一種既是民族的、又是新穎的藝術(shù)風(fēng)格。 　　該幣在設(shè)計造型形式上，以中國傳統(tǒng)戲劇的色彩為重點，以追求一種超凡出世的“奇崛”風(fēng)格。《鬧天宮》強(qiáng)調(diào)夸張性和規(guī)范性，人物動作表演上以京劇的造型程式動作為主，藝術(shù)形式夸張手法給《鬧天宮》涂上了一層浪漫的色彩。藝術(shù)不夸張就沒有表現(xiàn)力，但夸張需要想象力，豐富的想象是收藏的情趣所在，再從自然形態(tài)中變化出來，達(dá)到藝術(shù)完美效果。《鬧天宮》的夸張手法、背景設(shè)計及其意境美也是人們追求的主要因素。 　　《鬧天宮》在設(shè)計場景處理上，背景、氣氛必須為開展情節(jié)和悟空性格眼務(wù)，背景的風(fēng)格也與悟空性格相統(tǒng)一。設(shè)計者在用色方面能夠符合中國人的愛好，大多采用金、紅、綠、藍(lán)的顏色，來為筆下的悟空力添光彩，使人物線條明朗、精練，讓觀眾感覺熟悉而又親切，在意境的創(chuàng)造中讓人感覺能達(dá)到“境能奪人”的效果，使收藏者神思幻想，融入妙不可言的神幻意境，從而倍增了其藝術(shù)感染力。