興地表現(xiàn)了出來(lái)。初祖庵是宋人為紀(jì)念初祖達(dá)摩面壁而修建的庵院，又稱(chēng)“面壁庵”。面存大殿創(chuàng)建于北宋宣和七年(1125)，主要構(gòu)件仍為北宋原物。

    兩枚銀章正圖共有的“少林寺標(biāo)識(shí)”，是一個(gè)很大膽的設(shè)計(jì)，畫(huà)面除此而外，既沒(méi)有鋪墊，也沒(méi)有映襯。初看上去，有一種說(shuō)不出味的唐突之感。但再看，再想，就佩服設(shè)計(jì)者的良苦用心了。悟禪到一定境界，不就如畫(huà)面，空無(wú)一物嗎？“弘法少林，祈福太平”，其意昭然。少林寺標(biāo)識(shí)為少林寺獨(dú)有，代表了少林寺的佛教禪宗祖庭地位。少林寺標(biāo)識(shí)在貴金屬上授權(quán)使用，此為首次，意義非凡。

   

    少林寺開(kāi)光金銀紀(jì)念幣套裝中只選取了“天地之中”金銀紀(jì)念幣3金2銀中的兩枚，盡管在份量上略有輕薄之感。但配上了“少林寺塔林”與“初祖庵大殿”兩枚銀章之后，彌補(bǔ)了這樣的遺憾。而銀章表現(xiàn)的主題，又與金幣“少林寺”相近，這就使它的“原地”更加濃烈。

    郵票收藏另一個(gè)非常專(zhuān)業(yè)的術(shù)語(yǔ)，叫“極限”。從字面上理解，就是“最大的限度”。郵票收藏“極限”，指專(zhuān)門(mén)以收集和研究極限片的集郵方式。極限片包括三大要素：明信片、郵票、戳記。而取決極限片的優(yōu)劣，主要看明信片畫(huà)面、郵票圖案和蓋銷(xiāo)郵票的郵戳，三者能否最大限度達(dá)到一致。極限集郵是郵票收藏的最高境界。

    少林寺開(kāi)光金銀紀(jì)念幣套裝，也同樣具有“極限”的色彩。這種“極限”，主要體現(xiàn)在少林寺方丈釋永信的“開(kāi)光”之上。佛學(xué)角度的“開(kāi)光”，絕非一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的儀式，而是一種精神的體現(xiàn)。開(kāi)光的時(shí)間，開(kāi)光的地點(diǎn)，開(kāi)光的方位，開(kāi)光的大德，以及開(kāi)光的物品，都有嚴(yán)格的要求。少林寺開(kāi)光金銀紀(jì)念幣，作為惟一經(jīng)少林寺授權(quán)、認(rèn)可并開(kāi)光的“世界文化遺產(chǎn)――‘天地之中’古建筑群金銀紀(jì)念幣，無(wú)論哪方面的元素，都達(dá)到“極限”苛刻的要求。從收藏的角度，它，就是最高境界的“極限”。

    “原地”與“極限”，二者相加，自然是極品中的極品，由此，又增添了許多收藏文化的意義。作為第一套也是唯一全面體現(xiàn)少林寺世界文化遺產(chǎn)建筑群的貴金屬收藏品，少林寺開(kāi)光金銀紀(jì)念幣套裝，共同見(jiàn)證人類(lèi)文化遺產(chǎn)與佛教傳播的文明史實(shí)。而其發(fā)行量，僅僅3690套，與其未來(lái)的龐大需求，形成不可能平衡的對(duì)稱(chēng)，這凸顯了它的珍貴性。