我們知道，文物古跡是悠久歷史、燦爛文化的載體，是文明古國的最直接的實物例證。它就像一本雕刻著歲月的書，每每掀開都能收獲到驚喜。俄羅斯著名的作家果戈里曾經這樣描繪道：“建筑同時還是世界的年鑒，當歌曲和傳說都已經緘默時，它還在說話呢。” 
　　武當山作為道教的發祥地之一，在中國道教叢林中具有顯赫的地位，其建筑堪稱道法自然的建筑杰作。“山水之法，貴乎隨機應變。”古之道教宮觀為對教徒和信眾產生極大的誘惑力，往往在雄奇險峻上多下功夫，所謂不險不奇，頗有越是艱險越向前的意思，造出人間奇觀，以盡可能的人力換來巧奪天工的情趣。 
　　“山不在高，有仙則名”。大凡名山，必有仙家，亦必有古剎。道家所謂的修煉成仙，仙者“山上人”也。道教中無數波詭云譎的神話為武當山增添了奇幻色彩和令人神往的魅力。山上的草木洞石、一組組建筑單元與道教文化相連就變得富有文化內涵，無處不顯現著道家熠熠生輝的神仙意象，不同凡響。給后人留下了探古尋幽，爭睹勝跡的緣由。 

　　從中國人民銀行最新發行的武當山1/4盎司金幣設計上，太和宮金殿與云紋造型的組合，原汁原味地再現國寶金殿君臨天下的氣概。祥云拱衛的金殿使觀者恍似置身渺渺太虛幻境，用肉身的軀體領悟神仙的世界；將金殿設計與金質幣結合，也實至名歸恰到好處地巧合了金殿的喻義。道教崇尚自然，在建筑效果上刻意追求仙境的氛圍，武當山巧用山形水系，金殿（銅殿）選址在奇峰異壑的咫尺彈丸的天柱峰僅20平米的山巔之上，即使以今天的眼光看待當時的建筑技藝仍讓人匪夷所思；千仞危崖殿懸一線，如鶴立孤峰之勢，遠觀高閣靈霄如凌虛蹈步，超逸高雅璀璨奪目顯得異常玄妙神奇，讓人嘆為觀止頓生“山中方一日，世上已千年”之感。 
　　自東漢佛教傳入中土，道佛兩教紛爭不已，一為本土國粹，一為舶來和尚，皇室又參與其中，滅佛滅道，遂使佛道幾起幾落，毀而復興。但僅就武當山寺廟道觀的建筑而論，我們能看到的就是相互影響間或合流在佛道建筑上的可見一斑。在整體布局方面，寺觀大小無論，基本格局為古代傳統的院落式，模仿人體，講究依中軸線對稱。 

　　一盎司銀幣上的金頂，在盡力維持以主殿為中心的前提下，其非對等的建筑布局是以山勢自然蜿蜒不加任何人為修整，機巧地利用各種天賜的自然景觀，將世俗化園林和庭院式民居的布局特色，“巧打連環”應用于宮觀的整體建筑風格上，較之宗教建筑常有的森嚴冷漠顯得靈