作為中國書法藝術系列紀念幣的第二組，隸書金銀幣一經面世就備受關注。隸書，亦稱漢隸，也有漢隸唐楷一說，是一種莊重的字體，字體略為寬扁，橫畫長而直畫短，呈長方形狀。中國書法藝術（隸書）金銀紀念幣，正是以貴金屬為載體，以點帶面地呈現隸書在不同時期不同載體上不同的書寫風格，在浮雕的起伏之間欣賞“蠶頭雁尾”“一波三折”的隸書藝術之美。
隸書幣的正面圖案沿用了篆書幣，幣面的西周金文“中國”，是從西周早期青銅器何尊的底部銘文中提煉出來的，這里的“中國”二字具有精神象征性。相較篆書幣，隸書幣的背面表現內容顯得更加豐富多樣。
一、從素材選擇來看，8克金幣和150克長方形銀幣是石刻碑拓片，30克銀幣則包括了竹簡、石臺刻文、紙行書法作品；二、從表現時期來看，8克金幣和150克銀幣是隸書發展最為成熟立于頂峰的漢碑石刻，“云夢秦簡”銀幣表現的是半篆半隸的過渡時期，另兩枚30克銀幣則是隸書發展已經定形的唐代和清代；三、從書寫風格來看，端莊肅穆有之，古樸厚重有之，秀麗飄逸亦有之。兼顧了隸書在不同環境、不同位置、不同載體上的形質特征，將形式與背景細化成多種組合方式，有解構也有建構，有再現也有創造，提供了隸書藝術在方寸之間的最大表現價值，讓我們既可以欣賞到隸書在筆畫間關系的變化，也能欣賞隸書在不同表現下的空間形態，不但在內容上得到了擴展，而且在意境內蘊上也得到了進一步的開掘。
作為隸書金銀幣中唯一的一枚金幣，8克金幣的主題圖案以《史晨碑》中“興利”二字為突出表現的主體圖案，將碑文的精彩局部作為背景，加入了同時期傳統紋飾圖案等進行組合設計，主題文字刊“中國書法藝術·東漢·史晨碑”。
《史晨碑》又稱《史晨前后碑》，碑文刻于一塊碑石的正反兩面，故有“前后碑”之稱。約建于東漢建寧二年（169年，漢靈帝）。前后碑字體一致，如出一人之手。迄今全文完整可誦，字體方正，雅態盎然，疏密之變，神氣充足，是漢隸走向規范、成熟的典型。
取其文氣，構成金幣之素材內容
中國古人在形容隸書時，常用“鸞鳳翱翔”作比喻。端莊而博大，肅穆而雄強，就是隸書最大的文氣之所在。
8克金幣上的碑文均選自《史晨碑》之前碑（也稱碑陽），其中最重要的“興利”二字，選自碑陽中的“夫封土為社，立稷而祀，皆為百姓興利除害，以祈豐穰。”大意是：聚土為壇，祭祀谷神，這些都是為百姓興利除害，以祈豐收的措施。
中國傳統為政利民思想影響深遠。《大禹謨》記載大禹的話：德惟善政，政在養民；孔子言道：因民之所利而利之；乾隆說道，為民興利，慎之于始；毛澤東則說:“我們走到哪里，都不要忘記為民興利除弊。”
養天地正氣法古今完人，為萬民而請命，興社稷以祈福，金幣特別選取《史晨碑》陰陽兩碑之中格局最大、視野最廣、立調最高的碑文片段，正契合了隸書這種書法體的浩然文氣。以文養氣，以氣述懷。
取其蓄勢，構成幣面之經營框架
書法界對于《史晨碑》的評論是這樣的：“筆畫渾厚，起筆收筆都藏鋒不露。撇筆的翻挑駐筆蓄勢，引而不發；波磔重按平出，有長有短；長橫蠶頭燕尾，俯仰有致；豎畫的收筆，駐筆而收。造就了《史晨碑》莊重肅穆、遒勁沉厚的體貌特征。”
8克金幣是立足于經典上的藝術再創作，這其中就有一個轉化和結合的創作過程。
原作碑文注重筆畫線條之上的輕重緩急、字勢骨架之上的韻律之美，當將其作為創作素材，放到金幣畫面上，就要將這種妙不可言的抽象美感，通過浮雕藝術的再創作，轉化成幣面方寸之間形象化、實體化的布局經營和空間構圖。
這枚金幣，從構圖經營上，是非常經典的T形構圖異化而成的L形，幣面被分成三個部分，作為整個畫面骨架的反轉L形上，“興利”兩個大字，不僅點出了《史晨碑》的文眼，也是將幣面左右兩部分聯系起來的結構中介。幣面左右兩部分，左寬右窄、左疏右密，左輕右重，雖然在體積分配上有差異，但是通過這種節奏上的參差、比例上的對比，形成了形式美感上的對稱和諧統一。
正是取《史晨碑》筆畫線條上的體貌字勢，來作為構建幣面骨架經營的形式特征。一波三折有了，重按平出有長有短有了，蠶頭燕尾俯仰有致也有了。通過挖掘原作碑文蘊含在深處的形式內涵，來作為整個幣面經營布局的思考點，將原作內在之勢，化為幣面外在之形，從而讓我們在欣賞時收獲同出一源的審美體驗。筆者以為，這是這枚金幣在美學設計上非常值得稱道甚至贊嘆的一點。
而且這個幣面構圖穩定、對稱、和諧，也很符合《史晨碑》莊重沉穩、藏鋒不露的藝術特點。
潘天壽評論東漢時期的石碑刻文，有一句非常經典的評價。說他們“有一種雄渾古樸之感，此即所謂‘金石味’。古人粗豪樸厚，作文寫字，自有一股雄悍之氣。”
當設計師在金幣的表面雕刻東漢石碑文，是不是恰恰也應和了這種“金石味”？幣面上仿古做舊的錯落噴砂斑點，書法大家創作的篆刻印文、古樸典雅的傳統裝飾紋樣，以及莊重滄古的隸書碑文，線條的粗細、噴砂的輕重、塊面的大小、紋飾的直曲，這些都與歷史有關、與時間有關，與我們的文化有關。這種“金石味”，似乎已透幣而出！
作者：胡玲燕 中國金幣特約撰稿人
