（一）鏤空類(清代稱“通花”，亦稱“玲瓏體”）　　　主要為唐、宋至明、清時期環(huán)錢形的透空牌飾。大部分為青銅鑄造，黃銅次之，鐵質(zhì)少見。直徑在2.4—8厘米左右，邊厚0.2—0.5厘米左右，邊郭與穿郭有單輪、重輪、三重輪幾種。主要紋飾有花草、蟲魚、蜂蝶、鳳鳥、龍、獅、鹿、馬、樓閣、人物故事等。金、元時期，上述圖案的鏤空錢仍有相當(dāng)數(shù)量的鑄造，明、清時期已很少。明、清時期仿制的鏤空錢僅見有黃銅質(zhì)雙龍錢。尤其是清代仿制的雙龍錢，厚重、大輪郭，已失唐、宋錢風(fēng)格。　　鏤空錢紋飾主要起裝飾作用，所以都是吉祥物種，而無符咒、神怪之痕跡。從出土資料看，古代馬具如鞍轡、革帶、簾帳、杖端等都可能裝飾。　　鏤空錢的花紋圖案藝術(shù)影響到窗花、門簽和其他剪紙藝術(shù)。　　鏤空錢傳世較多，磨損程度大，有的穿孔已磨偏，當(dāng)是長期穿懸所致。　　’　　(二)實體類：　　實體類錢是民俗錢中的主體，種類極多，不下幾萬種，多為宋、元以后物。常見的實體類民俗錢，以黃銅質(zhì)居多，大部分為明末以來物。個體大小懸殊，小者僅1-2厘米左右，大者在15-16厘米以上。　　實體類民俗錢內(nèi)容龐雜，很難詳細(xì)將某錢歸為某類。前人已做過不少這樣的分類工作，但都深感在幾個類別上不易嚴(yán)格區(qū)分，例如生肖、辟邪、八卦錢等。但，細(xì)加分析、比較，應(yīng)該分為十六個子類較為妥當(dāng)，分別是：　 　　1．祝頌婚姻錢。分圖案、吉語和文圖三種。龍鳳圖案錢起于后周，多為龍鳳紋，取“龍鳳呈樣”之意。龍、鳳二物或頭向相對，或頭尾相接。也有正面為雙龍、背為雙鳳者。文字吉語多為“龍鳳呈祥”、“龍飛鳳舞”、“龍飛風(fēng)翥”、“雙鳳來儀”、“雙風(fēng)儀庭”等等。或特鑄年號錢，在錢背或周郭鑄龍鳳紋。明、清以來，也特鑄“正德通寶”、“康熙通寶”，或仿“周元通寶”背鑄龍鳳。并有在周郭鑄造或加刻雙龍、雙鳳或龍鳳者。仍取“龍鳳呈祥”意。幾千年的封建傳統(tǒng)，形成中華民族獨(dú)特的家庭觀、生育觀和幸福觀。認(rèn)為五世或九世同堂、多子多孫是名門望族、家庭興旺的典范。因此希望多生育子女，也希望子女能夠高官顯位，并且夫婦能白頭偕老。這類吉語錢又有“永安五男”、“五男二女”、“連生貴子”、“喜生貴子”、“早生貴子”、“天仙送子”、“多子多福”、“百子千孫”、“麟趾呈祥”、“維熊維羆”、“百長千壽”、“如魚似水”、“夫妻偕老”、“夫婦齊眉”、“松柏同春”、“妻財子祿”等等。這類錢不但形制多樣，且鑄作精湛，書法多變，形成總體極佳的藝術(shù)效果。材料主要為黃銅，金、銀、鉛、鐵錢數(shù)量很少。　　 　　2．秘戲錢。面文多是“風(fēng)花雪月”之語，也有“花月宜人”、“明皇御影”等句。“風(fēng)”、“花”、“雪”、“月”是人們期望的四時美景：春日嬌花，夏日涼風(fēng)，秋日明月，隆冬瑞雪，都是最宜人的天然物候。背鑄一對、二對或四對裸體男女作交歡狀。對人 物圖案的解釋也有三四種以上。一說“風(fēng)”、“花”、“雪”、“月”代表四位神女(如青女、素娥之類)與凡間男子婚媾，確有董永路遇七仙女及劉晨、阮肇人天臺之妙趣；一解為秦樓女子、勾欄瓦肆把玩之物。*女以性活動為主業(yè)，正是賣什么吆喝什么。 前解想人非非，浪漫至極；次解有合理成分，此類錢不獨(dú)為勾欄瓦肆、青 樓之所專享。煙花路上的男子、世俗家庭的夫妻、或赧顏所購或由老輩賜予，均樂秘寶之。為何?天性也。不論錢上鑄有幾雙男女，均是寫房帷之內(nèi)的一招一式，圖案采《洞玄子》三十法之幾種。此類錢起于隋唐，宋元以來多有，如今不再 被視為“禁果”了。　　　　3．祝頌家庭錢　這類錢自漢即有，如“大勝哉、得兒郎、益富昌、益牛羊、保父母、和兄弟、宜子孫、去不祥”等。漢至隋、唐時期，這類錢鑄造較少，又加年代久遠(yuǎn)，如今所見極少。宋、元時漸多，到明、清時，此類錢極多。一個家庭總想平安興旺，而成社會一時之風(fēng)氣，如“全家歡喜，一團(tuán)和氣”、“合家清吉”、“合家歡樂”、“子孫賢孝”、“五代同堂”、“孝友世家”、“家門吉慶”……。這類錢大多形體較小，兩面著文。也有一面吉語，另面著寓意圖案的。材質(zhì)多為黃銅，可知多系明末以來之物。　　　　4．辟邪、。長期以來。人們總希望平平安安，如果遭遇不幸。便以為是邪祟和鬼魅作怪，要請巫師們破除邪祟，壓服鬼魅，這種方法就稱為“辟邪”。為了防止不幸的降臨，要請巫術(shù)之師們“辟邪”，于是辟邪之法和辟邪品就應(yīng)運(yùn)而生了。佛教的如來、觀世音、金剛、羅漢、濟(jì)公、以及道教的老子、張?zhí)鞄煛㈢娯浮ⅰ鞍?仙”、姜太公、等。這些人、神之間的傳媒，人類善、惡的仲裁者、行善之神，能夠壓服并驅(qū)除那些邪神、鬼祟。人們通常的做法是用張?zhí)鞄煹娜�件寶：寶劍、印信和符錄書畫于物體或鑄于金屬牌飾上。這就是我們今天所見的錢形飾牌——辟邪錢。這些帶符咒的牌飾既起裝飾作用，又能安慰精神、平衡心理，收一舉多得之效。辟邪錢數(shù)量很多，個體也大。最常見的有：　 “雷霆錢”。一般為咒語四句：“雷霆雷霆、殺鬼降精、斬妖辟邪、萬鬼不存”或“雷霆雷霆、殺鬼降精、男女佩之、永保貞吉”。最后有一句囑托語：“太上老君急急如律令敕”。咒語兩側(cè)為符文，應(yīng)是“雷令殺鬼”篆書的圖案化；　 “太上咒”錢：“太上咒曰：天圓地方、六律九章、神符到處、萬鬼滅亡”。另有斬妖錢、鎮(zhèn)宅錢、去殃除兇錢、驅(qū)邪降福錢等等。錢的另面有打鬼圖、星官圖、十二生肖、十干、八卦卦文及卦形等。人物圖案一般為張?zhí)鞄煛⒗献印⒔�太公、鐘馗、雷神、五毒圖(蛇、蝎、蜈蚣、蟾蜍、壁虎)，以雷霆錢居多。　 “天罡錢”、“太上咒語錢”等多為宋、元時物，而“雷霆錢”、“驅(qū)邪降福”錢多為明、清時物。也有如蛇、鼠、狐、狼、鼬、刺猬、蜘蛛、蜈蚣等，或苦修苦煉，或偶感靈氣而成仙家，人們也將其鑄于　錢形飾牌上，供佩戴或收藏以達(dá)辟邪之目的。　　5、生肖錢東漢時期，由于相術(shù)的發(fā)展，陰陽相士們又把人的面貌、性格肖為十二種動物，即今天所說的十二屬相。屬相創(chuàng)立之后就成為人們生年的一種記錄。人們將所生年的屬相鑄于錢上，有一錢一肖、或二肖、四肖、十二肖不等。生肖共十二種，配以十二地支，以鼠為首位，與地支的首位“子”相配為“子鼠”。依次為丑牛、寅虎、卯兔……。這就是生肖錢　　生肖錢最早當(dāng)鑄于南北朝時期。北宋以后漸多，明、清極多。早期的生肖錢，形體大小不一，小者直徑不足2厘米，由于錢形小，其上僅鑄一、二種生肖，最多也只有四種，背鑄相應(yīng)的支文。有的生肖與支文同鑄一面。此種錢錢背或光或著星斗、云氣、花朵、符文之類。這類錢一般為套錢，或十二枚、或六枚、或三枚，每套總生肖數(shù)仍為十二個。大者錢徑約6-7厘米以上。一面鑄生肖及支文，另面鑄人物圖案，主要為道家故事。唐、宋以后多為大形錢。十二生肖與支文同時鑄于一面。生肖在外圈，支文在內(nèi)圈，并用輻射狀格子將十二生肖及支文隔開。有在生肖和支文之間加云紋壽字圈帶。或?qū)⒅�文與生肖相間布列，生肖以小圈圈起。另面鑄造圖案故事。 圖案多表現(xiàn)道教活動內(nèi)容，以老子授經(jīng)故事居多。其次有董奉修仙、朝元圖等神話傳說。或寓意吉祥，如“加官進(jìn)祿”。或八卦卦形及卦文。另有一類則不鑄十二生肖，只鑄人物故事，錢面正上方一額，中題“本命星官”或“本命元神”、　“本命星神”、“本命元君”等。左方或下方有生肖一種，右有一神及龜鶴等。故事當(dāng)是掌管本生肖年所生之人的命運(yùn)，如掌管雞年、狗年、馬年……都各有專神。這樣的值年神共有六十位，稱六十本命元君，與六十還甲子數(shù)相同。這種生肖錢如同現(xiàn)代的生肖紀(jì)念幣性質(zhì)。生肖錢上鑄吉語的除“天下太平”、　“長命富貴”，還有“福德長壽”、　“福德”、“福”鹿(圖案)、“星官七品”、“富貴利命”、“福壽延長”及符文等多種。　　金、元時，除繼續(xù)鑄造前代各種生肖錢外，也增加些花草、動物圖案(花草及動物紋圖案前代亦有)。明、清以后，生肖錢除生肖及支文外，又加入八卦卦形及卦文。圖案多為龍虎、龍鳳。人物故事圖案漸少。清代中晚期又鑄一種帶錢冠寶蓋形的生肖錢，錢冠有三系孔。錢額多鑄一“桂”字，諧“貴”之音，又取“桂冠”之意。或為如意、寶瓶等圖案，寓“平安如意”意。明、清時期的生肖錢均為黃銅質(zhì)。鑄造精致，紋飾細(xì)膩，有很高的工藝價值。