■安徽安慶 陳璟
開元通寶，亦稱開通元寶，是唐代正式發行的第一種貨幣，也是發行量最大，沿用時間最長的貨幣。由于其質量合理，通貨控制得當，錢幣做工比較精美，故深受百姓喜愛。其錢文由初唐四大書法家之一歐陽詢所書。值得一提的是后世錢幣通寶一詞，即是開元通寶之肇始。《舊唐書·食貨志上》記載：“武德四年七月，廢五銖錢，行開元通寶錢。開元錢之文，為給事中歐陽詢制詞及書，文字莊重、雋秀、挺拔，時稱其工。其字在篆隸之間，其詞先上后下，次右左讀之。自上及右回環讀之，其義亦通，流俗謂之開通元寶錢。”
唐代中期，由于發生“安史之亂”，社會經濟遭受嚴重破壞，唐王朝由盛轉衰。進入晚唐時期，時局持續動蕩，唐武宗李炎進行一次重大的幣制改革。原因有三：一、由于全國多數地區錢幣匱乏，致使軍餉征稅皆使用絹帛支付，導致爆發嚴重的“錢荒”；二、唐王朝與回鶻、吐蕃等邊境戰事不斷，加之地方節度使、藩鎮時有叛亂發生，唐王朝為此付出巨大的軍費開支；三、最為重要的是，唐武宗崇道抑佛，而自南北朝以來中國的黃金與銅，用于佛寺方面不可勝計，全國寺廟遍布，眾多僧尼均依賴官府供給，財政負擔沉重。
至會昌年間，唐武宗為減輕財政負擔，詔令廢滅天下佛教，拆廢各地寺院，燒毀佛像等用以鑄錢。淮南（今揚州）節度使率先鑄造進呈一種背面鑄有“昌”字的“開元通寶”錢，以紀年號“會昌”。于是朝廷下令各地州郡仿效淮南的做法，鑄造背面有紀地文字的開元錢。背文記有“昌、京（長安）、洛（洛陽）、益（成都）、荊（江陵）、襄（襄陽）、藍（藍田）、越（紹興）、宣（宣城）、 洪（南昌)、潭（長沙）、兗（兗州）、潤(鎮江)、鄂（武漢）、平（昌黎）、興（興平）、梁（漢中）、廣（廣州）、梓（三臺）、福（福州）、桂（桂陽）、丹（晉城）、永（零陵）等23種。這些背面有紀地文字的“開元通寶”錢，因鑄造于唐代會昌年間，故后世通稱之為“會昌開元”錢。
圖中所示即是一枚鑄造于唐武宗會昌年間的開元通寶，屬會昌開元中的特殊版別，較為罕見。背右紀地“藍”字，并環飾三朵高浮雕祥云紋，直徑23.89毫米，現藏于上海博物館。“藍”者，即為藍田，唐中后期屬京兆府，今陜西省藍田縣。祥云是具有代表性的中國文化符號，其文化概念在中國具有上千年的時間跨度。祥云是古代漢族吉祥云紋。云為自然界中常見景象，被賦予祥瑞的文化含義；也有一種說法，祥云指象征祥瑞的云氣，傳說中神仙所駕的彩云，或與唐武宗篤信道教有著密切的關系。
據彭信威《中國貨幣史》記載：“會昌五年（845）實行并省全國佛寺，佛寺（官賜）被毀的有四千六百多處，還俗的僧尼二十六萬五百人，招提蘭若（私廟）被毀的有四萬多處。這一措施有三重意義：第一，寺中的銅像、鐘、磬，都用來鑄錢，金銀用來充裕國庫。第二，還俗的僧尼，成了征稅的對象，而且可以增加生產。第三，拆毀的招提蘭若可以增加膏腴上田幾千萬頃，也可以增加生產。”由此可見，唐武宗在整飭佛教方面一定程度緩解了唐王朝的經濟負擔，增加了社會生產力，但仍舊改變不了李唐政權面臨崩潰的命運。不久，隨著唐武宗的突然病逝，新政隨之取消。
在佛教鳳凰涅槃傳說中，鳳凰是人世間幸福的使者，每五百年，它就要背負著積累于人世間的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美麗的終結換取人世的祥和和幸福。同樣在肉體經受了巨大的痛苦和磨礪后它們才能以更美好的軀體重生。 這段故事以及它的比喻意義，在佛經中，被稱為“涅槃”。而在這場“會昌法難”中無數佛像盡毀，熔作錢幣流行于世，并作為珍貴的歷史遺產傳承下來，也算佛法是一種“重生”吧！
來源：收藏快報
