■福建福州 葉偉奇
越南與中國山水相連，陸地邊境線綿延1300多公里，兩國關系及傳統友誼源遠流長。越南獨立前，其中北部地區長期為中國封建王朝所管轄。966年，丁部領統一安南，建立了越南歷史上第一個統一的封建王朝，史稱“丁朝”，國號“大瞿越”。在獨立后的1000多年間，越南長期與中國封建王朝保持著宗藩關系，兩國交往密切。自先秦以來，就不斷有華人遷徙進入越南地區，中華文化逐漸在越南傳播，影響深遠。越南古代錢幣同樣與中國傳統文化息息相關、一脈相承。如仿照中國錢幣式樣鑄造發行圓形方孔的錢幣，使用范鑄及母錢翻砂鑄幣技術，錢幣上也使用漢字等。除流通錢幣外，古代越南也仿照中國鑄行民俗錢幣，并以儒家經典四書五經中的文字作為錢文，宣揚儒家思想，充分反映了中國傳統文化對越南的深遠影響。
這枚古代越南發行的“明命通寶”大型吉語錢（見圖），面文“明命通寶”四個漢字，楷書對讀；背面逆時針環列“追琢其章，金玉其相”八個漢字。錢文皆楷書，書法剛勁有力，文字清晰，鑄造精美。此錢黃銅質地，包漿熟舊，直徑48.5毫米，穿8毫米，厚1.5毫米，重23克。
“明命”是越南阮朝圣祖阮福晈的年號。阮圣祖明命元年（1820，清嘉慶二十五年），開鑄“明命通寶”小平年號錢。明命十一年（1830年，清道光十年）又在首都順化府（今為越南中部承天順化省的省會）鑄造明命年號當百型大錢，正面錢文“明命通寶”，背面選用中國傳統儒家經典四書五經中宣揚儒家思想的文字作為銘文，“經傳之語，名曰美號”，故而稱為“美號錢”。美號大錢之稱呼來源于越南官修編年體史書《大南寔錄》（原稱《大南實錄》，因避阮圣祖皇后之諱，書名寫成《寔錄》）。據該書記載，明命十一年（1830）五月，“鑄明命通寶美號大錢一萬文，令戶部侍衛會同武庫督工，照所定字號規式鼓鑄之。”
明命通寶美號大錢背面銘文有四字和八字兩種，一種是四字銘文的，如“剛健中正”、“元亨利貞”、“利用厚生”、“人給家足”、“天下大同”等，共有17種；一種為八字銘文的，如“君君臣臣，父父子子”、“國泰民安，風調雨順”、“得祿得福得壽得位”、“至公至正無黨無偏”、“福如東海，壽比南山”等，計有23種。其主要內容為頌帝德、祈太平、求富裕、惇人倫、務本業、正人心等，推崇儒家文化，宣揚孔孟之道，教化百姓。筆者所藏就是一種八字銘文美號錢。“追琢其章，金玉其相“八個漢字，內容出自《詩經·大雅·文王之什》之《棫樸》篇，意思為“既有如樸玉雕花般精致外表，又有純金碧玉般精美內質”，贊美稱頌周文王文質兼美、內外皆優，表達了對內外兼修的儒家理想君子風貌的向往和追求。
儒家思想，由孔子創立，最初指的是司儀，后來逐步發展為以“仁”為核心的思想體系，成為先秦諸子百家學說中影響最大的流派之一。西漢武帝時董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”，主張以儒家思想作為國家的哲學根本，杜絕其他思想體系，被漢武帝采納。從此儒家思想成為兩千多年來中國傳統文化的正統和主流思想。儒家學說所提倡的“仁、義、禮、智、信”，在中國封建社會被奉為行為準則和道德規范。儒家文化是中國傳統文化的主干和核心，它以積極有為、剛健大氣、理性優雅的精神特質和淑世謹嚴的社會人倫秩序，千百年來形塑著中國人的精神世界和社會風貌。儒家文化在秦漢之際開始傳入越南，兩千多年間滲透到越南古代社會生活的方方面面，也對越南整個歷史時期的政治、經濟、文化的發展都產生了極為深遠的影響。鐫刻有儒家經典語句的越南美號大錢的鑄行和流通，就是儒家文化對越南產生廣泛而深遠影響的具體體現。
除阮圣祖外，其后繼位的兩代皇帝憲祖阮福暶、翼宗阮福時也分別鑄造有“紹治通寶”和“嗣德通寶”美號大錢。目前所見，“明命”、“紹治”和“嗣德”三種年號的美號大錢共有119個品種，就背面銘文而言，共出自48條經句。嗣德三十六年（1883，清光緒九年），法國第三次侵略越南，攻占順化，逼迫越南簽訂《順化條約》，從此越南淪為法國殖民地。因此，嗣德以后，越南沒有再鑄行過美號大錢。目前市場上出現的其他年號美號大錢，制作粗糙，形制不一，文字低劣，皆為臆造品，不可盲目購藏。
越南美號大錢文字峻美，鑄造規整，厚重大氣，鑄造數量少，流傳至今已不多見，尤其是錢文具有鮮明濃郁的中華文化色彩，自然對國人產生強烈的親近感和認同感，因此備受我國錢幣收藏愛好者關注和追捧。近年錢幣市場上普通越南美號大錢的市場價格都在千元以上。如在2015年6月舉行的北京保利春拍中，上拍的一枚“明命通寶”背“帝德廣運”美號大錢，以無底價拍賣，最后以1150元成交。
來源：收藏快報
