為輔助貨幣、時斷時續地被人們用著。但是如今以老百姓自產的東西作為貨幣本位，問題就出來了。問天下，誰不貪財惜財？

　　　　像顏回這樣的清教徒到底是極少數。所以，人們紛紛往稻谷里摻水，把紡織品織薄，這都是跟統治者學的，一有機會就制造不足值的貨幣。法不責眾，而且貪婪的欲望從來不會被法律嚇住。魏文帝采取了嚴刑峻法，也制止不了民間的貨幣“縮水術”。最后他只好召集群臣討論，決定重鑄五銖錢。此后，曹魏就一直使用五銖錢，老老實實，沒有起過鑄大錢、將五銖錢變相貶值的念頭。

　　　　曹魏的老百姓有福了，安居樂業了不少年，諸葛亮就是再狡猾，也啃不動魏國的鐵打江山。這就是統治者守規矩的好處，你規矩，老百姓也就規矩了，天下自然太平，沒有什么人鬧事，在對外戰爭中也能同仇敵愾。

　　　　西漢初年有個著名的政治家、文學家，叫做賈誼，曾經提出過一個“法錢”的概念。他說，錢也要符合規矩，輕重一樣，質量要有保證。反之，就是“奸錢”。這是他給當時的統治者漢景帝上的一課。賈誼反對民間隨意鑄劣錢，可惜漢景帝沒聽。這個概念，是曹丕接過來實行了，所以三國里他治下的疆域，貨幣狀況最穩定。

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　　　　不過，魏國的五銖錢，在形制上完全模仿漢五銖錢，只有極細微的差別。怎么辨別魏五銖錢？這問題，大概就連馬未都先生也很頭疼。

　　　　再看《三國演義》里最“仁義”的劉備

　　　　劉備摔孩子――收買人心，但那收買的是趙子龍的人心，對老百姓，他不大在乎。他在攻取巴蜀的時候，軍用不足，就開始打老百姓腰包的主意，鑄造了“直百五銖”，一錢頂一百錢。這一家伙就把軍用湊足了。

　　　　后來劉備在巴蜀也稱了帝，自號“漢”――這已經是第三茬“漢朝”了，后世稱之為“蜀漢”。蜀漢的貨幣，除了“直百五銖”繼續流通外，還有其他的貨幣，也是一錢頂一百錢，名目有“太平百錢”、“定平一百”等，都是大錢。看它們的名稱就知道，鑄錢的動機壓根就不懷好意。

　　　　在劉備統治地區所鑄的錢中，有一種錢很有歷史意義，就是“犍為五銖”。

　　　　“犍為”兩字，要念成“錢為”，是四川的一個地名。犍為當時是巴蜀的商業中心。當地所鑄的錢背后有一個“為”字。這是我國方孔圓錢中最早鑄有地名的錢幣。

　　　　這種“犍為五銖”，也是一當百的“大錢”，而且逐漸減重，越鑄越輕.鑄大錢，實際上就是將正在流通的那些貨幣貶值。

　　　　這里給大家解釋一下：比方民間的資金總量有一萬錢，我劉備鑄一個