來(lái)源：中國(guó)商報(bào)?收藏拍賣(mài)導(dǎo)報(bào) | 作者：劉 征

左圖：會(huì)昌開(kāi)元背昌。　中圖：會(huì)昌開(kāi)元背京。　右圖：會(huì)昌開(kāi)元背左宣。

　　從唐武宗李炎會(huì)昌五年（845年）至?xí)辏T行錢(qián)背紀(jì)年（我國(guó)最早的錢(qián)背紀(jì)年錢(qián)）又紀(jì)地、錢(qián)形不一、錢(qián)文不精、錢(qián)質(zhì)粗劣且版別繁雜的錢(qián)，其行期短，鑄量大，紀(jì)地多，分布廣，它即是“會(huì)昌開(kāi)元通寶”錢(qián)。這種錢(qián)背文鑄有揚(yáng)州紀(jì)年的“昌”字、長(zhǎng)安京兆府紀(jì)局的“京”字、湖北荊州紀(jì)地的“荊”字等23種錢(qián)文。今傳世與出土頗豐，市場(chǎng)價(jià)格不高，收藏此錢(qián)的人較多。有人說(shuō)它們是“佛的化身”，不無(wú)道理，此錢(qián)來(lái)歷的確與興佛、鑄佛、毀佛有關(guān)。
　　佛教自東漢傳入我國(guó)，至唐代，興佛較盛。對(duì)皇權(quán)而言，傳佛可迷惑百姓、維護(hù)統(tǒng)治，但卻勞民傷財(cái)，造成土地和賦稅減少。如武則天役使數(shù)萬(wàn)人做“明堂”，造其大佛從坑而立，自云下而出；唐中宗大造佛寺，務(wù)取華麗，耗資巨萬(wàn)；唐代宗興建“金閣寺”于五臺(tái)山，鑄銅涂金以為瓦，所費(fèi)不可勝計(jì)。“安史之亂”使盛唐轉(zhuǎn)衰，府庫(kù)空虛。割據(jù)與兼并又使階級(jí)矛盾復(fù)雜尖銳，形成朝廷瘋狂斂財(cái)，地方官商豪取暴利和百姓被迫離鄉(xiāng)，“餓死者相枕于道”的格局。如肅宗乾元年間，鑄“乾元重寶”一當(dāng)十和一當(dāng)五十兩種紀(jì)值虛錢(qián)，與“開(kāi)元通寶”錢(qián)并用。由于三種錢(qián)存在幣差，與市價(jià)及人們承受能力不相吻合，故出現(xiàn)“米斗至七千”、“錢(qián)輕貨重”的混亂現(xiàn)象；而到了唐德宗實(shí)行“兩稅法”后，則又形成“百斗（米）至百錢(qián)”、“錢(qián)重貨輕”的趨勢(shì)。期間，政府從中橫征暴斂賦稅，地方豪強(qiáng)乘機(jī)“積錢(qián)以逐輕重”。錢(qián)輕時(shí)，開(kāi)庫(kù)毀錢(qián)，興佛鑄佛。錢(qián)重時(shí)，不惜萬(wàn)金買(mǎi)官置地放高利貸……竭力積錢(qián)于追逐功名利祿之中。如長(zhǎng)安京城大商人王酒胡出錢(qián)30萬(wàn)貫，修朱雀門(mén)，建安國(guó)寺，皇帝詔命：能捐1000貫錢(qián)者，可撞佛鐘一下，只見(jiàn)“王酒胡半醉入來(lái)，徑上鐘樓，連敲百聲，遂入西市運(yùn)錢(qián)10萬(wàn)貫進(jìn)寺”。又如，唐穆宗時(shí)，江陵（荊州）富商郭七朗輸錢(qián)數(shù)百萬(wàn)，買(mǎi)到橫州刺史的官做。
　　840年，唐武宗即位，以李德裕為相，貶牛僧儒等人，抑制宦官勢(shì)力。又會(huì)昌三年殺劉稹，打擊藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力。會(huì)昌五年，詔陳佛教之弊，毀寺（官賜匾額者）4600余區(qū)，毀招提、蘭若（私造佛寺）4000余區(qū)，還俗僧尼26萬(wàn)余，收良田數(shù)千萬(wàn)頃，釋放奴婢15萬(wàn)人，史稱“會(huì)昌滅佛”。
　　毀佛與鑄錢(qián)有何關(guān)系？安史之亂后，唐朝采銅冶煉業(yè)正值恢復(fù)期，采銅量不高，產(chǎn)出的銅礦多用于造佛器，很少一部分用于鑄錢(qián)。又因鑄錢(qián)費(fèi)用往往高于錢(qián)價(jià)一倍，加之官僚、地主、商人積錢(qián)之風(fēng)極盛，以致通貨不暢，市面現(xiàn)錢(qián)減少。因而唐憲宗下詔：富家積錢(qián)過(guò)500貫者處死刑，王公大臣積錢(qián)受重刑，錢(qián)沒(méi)入官。但禁令行不通。唐文宗時(shí)，又下令富家積七千緡，余錢(qián)送市上流通，結(jié)果仍行不通。在積錢(qián)禁令屢禁不止、銅源不足的背景下，唐武宗只得廢減全國(guó)各宗教，將其銅像鐘磬等全部銷(xiāo)毀。各州縣得到大量銅材后，又令各地按開(kāi)元通寶錢(qián)樣就地自鑄州錢(qián)（即22種會(huì)昌開(kāi)元通寶錢(qián)），與朝廷京錢(qián)（即開(kāi)元通寶背京紀(jì)地錢(qián)）并用，行使于當(dāng)時(shí)社會(huì)。要改變錢(qián)重貨輕的積弊，或許這一創(chuàng)舉是較為有效的。會(huì)昌開(kāi)元通寶錢(qián)的鑄行，并不在于其幣質(zhì)、鑄工、錢(qián)文有多粗糙，它們的經(jīng)濟(jì)作用遠(yuǎn)比其錢(qián)幣本身的價(jià)值高得多。