時，說過一段很有見地的話，語出《癸巳存稿》卷十三“符者，漢時有印文書名，道家襲之”。這就是說，道符是從漢代的印文書名中沿襲而來。所謂“印文書名”，指印章文字。不過，這非普通的印章文書，而是特指上帝天神的憑信。道符是先秦種種方術功能的綜合。青銅紋飾所具有的祈福引魂功能；儺舞儺禮所具有的驅逐疫鬼、辟邪保身功能；祭祀門神所具有的禳災除兇功能，符命、符瑞所具有的天意有靈功能。這些功能最終被合而為一，就形成了道符。因此，道符是一種功能齊全、操作簡便的方術。
　　多年來，符咒一直被人斥為“鬼畫符”，認為是由道士巫師們胡亂揮筆而就的。當然，不可否認符咒是殘缺理性下的迷信產物，但從歷史的角度看，符咒也曾起過一定的作用，蘊含著特殊的文化價值：符咒作為一種信仰的產物，在生產力低下的時代，給予人們以戰勝自然的信念和力量，符咒在一定程度上曾經被作為農民反抗封建統治和抵御外侮的工具；符咒和其他方術一樣，是人類在孕育科學時無法割斷的一條歷史臍帶，有的本身就包含著科學的萌芽，符咒本身還是一種歷史悠久的民俗文化，不僅具有自身的文化價值，還可成為開啟古代文化寶庫的一把鑰匙。此外，符咒還保留了大量的古代民俗民風，有的民俗已被歷史淘汰，有的則已變異，但通過符咒的研究，我們可以還其本來面目。符咒還是古人對世界的一種解釋和實現自身愿望的工具，雖然是一種錯誤的世界觀和虛幻的工具，但卻處處體現了古人奇特而豐富的想象力，成為后代《西游記》之類神魔小說的創作源泉。
　　道教咒語錢不僅是研究錢幣文化的重要實物，而且是研究道教文化，特別是道教的巫術文化的重要佐證。道教咒語錢在我國的研究仍是一個空白，仍有許多不解之謎有待探索。