罪業(yè)，福壽臻身，永離輪回。本命星官的信仰在宋代蔚然大觀，十分興盛。
    四、關(guān)王擒龐
    關(guān)羽擒龐（水淹七軍）這類題材多見于宋元明的美術(shù)作品中，在有宋一代，關(guān)羽的封號也逐年上升，宋哲宗封共為“顯烈王”，“義勇武安王”為宋宣和五年(公元1123年)徽宗(趙佶)敕封三國時漢壽亭侯關(guān)羽的神號，元代加封為“顯靈義勇武安英濟王”，明代封帝，所以以下“關(guān)王”錢應(yīng)該在宋元之間。
    五、九曜信仰
    九曜信仰是佛家的信仰，他與道教的十一曜信仰是有其相近的元素存在的。都是消災(zāi)求福信仰的產(chǎn)物。在宋、金、西夏、元明都有其信仰的基礎(chǔ)。佛教九曜神為日、月、金、木、水、火、土、羅、計都。熾盛光九曜圖頻頻見于宋代、遼代與西夏的文物遺存中。
    六、其他佛道儒教題材
    其他佛教題材有反映釋尊降伏鬼子母的揭缽圖、有反映思惟太子主題的夜半逾城鏤空花錢、有反映的生肖花錢密教五大明王之一“不動金剛明王”等等。儒道教題材有二十四孝與地獄黃氏女等等。
    神怪人物錢的版別和價格
    一、神怪人物錢的版別
    不少神怪人物錢都鑄造了相當長的時間，這就產(chǎn)生了同類錢中版別的問題。首先我們在版別上需分清早晚版。
    比較以下四個張?zhí)鞄熷X。(關(guān)于此類張?zhí)鞄熷X始鑄于何時有爭議。一種看法是始于元，另一種看法是始于南宋。)粗看它們都差不多，仔細看一版別最晚，二其次，隨后是三，而四最早且是頭版(頭版的概念見下面的討論)。古錢中用真錢翻模的偽品文字走樣，花錢中用早期版翻模而成的后期版也是這樣。而且花錢圖案文字復(fù)雜，后翻的時候往往加刻，改刻，或修改一點早期東西中由于磨損已不清楚的地方。這樣一來給斷早晚版帶來很大便利。因為時代不同，工匠不同，修改加刻的部分和其它總體風(fēng)格就不一致了。
    最上面一排是張?zhí)鞄熷X局部衣紋的比較。第一個圈中衣紋線條細亂，和其它部分線條風(fēng)格不一致，應(yīng)是翻模時改過的。第二個線不亂，但小衣線有黏連，右邊的兩條大衣線也有黏連。第三個兩條大衣線不黏連，但小衣線仍黏連。第四個小衣線和大衣線都不黏連。
    中間一排是張?zhí)鞄熷X局部人頭的比較。第一個鼻嘴，左眼，胡子均有黏連。第二個鼻嘴不黏連，但左眼和胡子仍有黏連。第三個鼻嘴和眼都不黏連，但胡子仍有黏連。第四個鼻嘴，眼，胡子都不