◆徐云子

一位朋友近日獲得一枚特殊的“天禧通寶”。他是在數(shù)十枚北宋錢中發(fā)現(xiàn)此錢的“天”字竟是“天圣通寶”的篆書(shū)寫(xiě)法，與眾不同，于是刮目相看。他將此錢拿給我看時(shí)，不無(wú)得意地說(shuō)：“這是一枚‘錯(cuò)版錢’”。即“天禧通寶”的真書(shū)“天”，錯(cuò)配了“天圣元寶”的篆書(shū)體。

不過(guò)，他只注意了“天”字，未注意另外兩個(gè)字，也與普通的“天禧通寶”不一樣，除“天”字是篆書(shū)外，而“通”字為草書(shū)，“寶”字為隸書(shū)，只有“禧”字仍是真書(shū)。一枚錢幣上四種書(shū)體相映成趣。由于他的細(xì)心，這枚特殊的“天禧通寶”才沒(méi)有被湮沒(méi)。

此錢徑2.5厘米、穿0.6厘米、厚0.1厘米，重3克。雖經(jīng)打磨，還有深坑綠銹，顯得歲月滄桑。

我國(guó)歷史錢幣上的書(shū)法，自北宋淳化元年（990年）宋太宗鑄造的“淳化元寶”，開(kāi)始用真、行、草三種書(shū)體鑄行了三種錢幣，到至道元年（995年）又鑄“至道元寶”，也用真、行、草三種書(shū)體鑄行了三種錢幣，稱作三體錢，因錢文都是宋太宗趙光義親筆書(shū)寫(xiě)，故又稱御書(shū)錢。大書(shū)法家米芾稱贊趙光義的書(shū)法為“真造八分，草入三昧，行書(shū)無(wú)對(duì)，飛白入神”。但三種書(shū)體并不在一枚錢幣上，而是一種書(shū)體各鑄一種錢。在一枚錢幣上鑄有兩種書(shū)體的，最早是三國(guó)時(shí)期蜀漢鑄造的“直百五銖”，“直百”兩字為隸書(shū)，“五銖”兩字為篆書(shū)。這種稱為雙書(shū)體的錢幣，從北宋仁宗趙禎開(kāi)始鑄造的國(guó)號(hào)錢“皇宋通寶”，直到北守晚期，又盛行起來(lái)，在一個(gè)錢幣上常有兩種書(shū)體，有的篆、隸相配，有的真、隸相配，有的楷、行相配，有的瘦金體與楷書(shū)相配，其中楷通大觀和楷通宣和等，為北宋錢幣中的珍品。

這枚“天禧通寶”，在一枚錢幣中居然有四種書(shū)體，尤為奇特。查諸錢譜，只在民國(guó)二十七年（1938年）出版的《古錢大辭典》上有它的“一幅肖像”（拓圖），注明“安南鑄”。但到民國(guó)二十九年（1940年）出版的《歷代古錢圖說(shuō)》，它的“肖像”卻消失了。今天所見(jiàn)的錢譜上，同樣沒(méi)有它的“肖像”，連一些越南、朝鮮和日本錢幣的專著，也沒(méi)有這枚集四種書(shū)體于一錢的“天禧通寶”。它的身世，撲朔迷離。

今看實(shí)物，錢體輕薄，與安南的“光中”等錢相似，像安南錢；但它的形制和文字氣息，更像宋錢的孿生兄弟。可惜它雖在一批宋錢中被發(fā)現(xiàn)，畢竟不是科學(xué)發(fā)掘出土，來(lái)歷不明，且因除銹已被磨損，難窺原貌，不無(wú)遺憾。

從它在《古錢大辭典》上的“肖像”消失以后，至今各種錢譜也沒(méi)有它的“戶籍”。可能是難得一睹其芳容，偶爾見(jiàn)到，又因種種原因（如銹蝕不清等）難辨身份，故未登記入冊(cè)，有待進(jìn)一步研究。