書畫自古就與琴棋一起被視為中國文人士大夫的必備修養。一件上好的書畫不僅能給人帶來美妙的藝術享受，往往還負載與傳遞著許多歷史與文化信息。作為中華文化的精華，書畫歷來備受國人喜愛與推崇，也有著悠久的收藏傳統。隨著收藏熱重新興起，書畫再度成為收藏界人士收藏和投資的熱點，在藝術品拍賣市場上，作為重要的投資品種與門類，書畫更是占據了拍賣市場的“半壁江山”。
　　近年，中國大陸書畫拍賣成為藝術品市場一大亮點。許多近現代大師的拍品成為買家追逐的對象，一些重量級拍品屢破紀錄，連創新高。而古代書畫市場行情的升溫也引起了市場各方的關注，但與近現代書畫買家眾多、成交踴躍相比尚顯得稍有遜色，可以說市場中存在著一定的“厚今薄古”現象。造成此種現象原因是多方面的。首先，由于年代久遠人們對古代書畫的價值、審美與內涵往往缺乏了解與認知；而近現代書畫則不存在時代的隔閡，更容易給人一種親近感，在審美與欣賞上更容易得到人們的認同。其次，在真偽辨別上，由于人們更容易見到近現代名家的真跡，真偽判斷更有把握；而古代書畫的廬山真面目買家們往往見之極少，知之不多，所以對古代書畫敬而遠之，這恐怕是重要原因所在。再次，投資古代書畫通常需要藏家們具備一定的美術史知識，對書畫家有較深的研究，對買家的綜合素質要求更高。以上種種，便造成了書畫拍賣中古冷今熱的現象。
　　隨著市場的日益發展，買家的不斷成熟，古代書畫所蘊含的價值將被人們逐漸認知，其價值挖掘與發現也將成為必然。然而，由于我們所處的是一個新興的市場，無論市場機制，還是市場監管都存在著較大的問題，制假販假猖獗，渾水摸魚者大有人在，致使贗品偽作充斥市場，古代書畫概莫能外。投資古代書畫應注意哪些問題，如何避免買假，對投資者顯得至為重要，下面就從十個方面簡單闡述。
　　一要多看真跡心有底
　　一件書畫作品的真偽判斷，歸根到底是對真偽進行比較，尋找二者差異的過程。欲辨偽必先識真，識真是辨偽的前提與基礎。很難想象，一個從未目睹真跡的藏家，會對作品的真偽作出準確無誤的判斷！欲投資古代書畫的藏家，應想方設法觀覽真跡。
　　由于古代書畫的真品名跡大多珍藏于各大博物館中，到博物館去目睹它們的廬山真面，恐怕是提高辨偽水平與能力最有效可行的辦法。在各大博物館中，故宮、上博、遼博、南京博物院珍藏的古書畫數量最多，體系最全，多到這些博物館走一走，看一看，一定會獲益匪淺，對古代書畫的發展脈絡及每個名家的風格面貌有一個較為清晰的認識與了解，再回到藝術品市場后，才能做到心中有底，一些困惑也將迎刃而解。反之，如果未對真跡親眼目睹，進行一番細致的研究與了解，而貿然在魚龍混雜的拍賣市場出手，必將是盲人摸象，為制假者所害。因此，多看真跡對投資古代書畫是不可或缺的。
　　二要廣翻圖錄熟為佳
　　 現代出版印刷業發達，不少古代書畫名家的圖錄資料詳盡。很多圖錄不僅收錄了古代書畫名家的代表作，甚至連一些珍藏在國外博物館中的作品也收錄進去，對藏家進行研究與了解頗有幫助。因為觀看真跡畢竟有限，經常翻閱圖錄，對每一件作品進行記憶貯存就顯得大有必要。
　　目前市場上克隆品較多，許多贗品均是依照真跡圖錄翻版仿制而成，故熟翻圖錄對發現這類偽作有益。如某公司曾拍賣清八大山人款《月光餅子》(水墨紙本立軸，89*38匣米)，成交價260萬元。其實對八大山人作品稍有研究，或對圖錄較為熟悉的人，均不難發現此件拍品系克隆自美國哈佛大學福格美術館藏八大山人《瓜月圖》的一件偽作。而《瓜月圖》本身也不是八大的真跡，雖然畫上鈐有數方張大千的藏印，也不過是一件民國年間的仿品罷了。拍品與《瓜月圖》雷同，題款一字不差，但瓜仿得拙劣，提款書法丑陋異常，不堪入目，完全是一件偽作。如果買家對八大山人作品圖錄十分熟悉的話，就很容易發現其出處與來歷，而不會上此大當。所以，廣翻圖錄做到眼熟能詳，對辨偽識真確實不失為一種極為有效的手段。
　　三要個人風貌要牢記
　　書畫家能在歷史長河中千古留名，占一席之地，必具有超強的功力與獨特的風貌才可風靡一代，對后世產生深遠的影響，縱觀中國書畫史，莫不如此。遠者如王羲之之俊逸神妙，妍美秀麗；吳道子之吳帶當風，婀娜多姿；懷素之連綿環繞，一瀉千里；范寬之千巖萬壑，山勢凸奇，皆為書畫史之千古巨擘。近者如趙孟頫之力倡復古，以書入畫；黃公望之諸法俱備，“點”化神奇；倪瓚之枯筆意寫，逸士風流；沈周之蒼勁生辣，格調高古；文征明之筆法精致，書卷瀟灑；唐寅之清秀明麗，才氣過人；董其昌之幽深淡遠，禪氣淋漓；徐渭之筆墨恣肆，放縱揮寫；八大山人之筆勢驚人，超然物外；石濤之搜盡奇峰，妙寫自然；鄭板橋之參差錯落，書畫雙絕。
　　上述眾家無一不以自己獨特的面貌技法屹立史冊。一個畫家的畫風就如同一個人的音容相貌一樣，所以，熟悉他們的畫風與筆墨語言，對提高自己的鑒賞能力大有裨益，尤其是對元明清三代的書畫變遷流派演變，特別是重點名家做一點研究，對提高辨偽水平將大有幫助。
　　四要代筆偽作應知曉
　　欲買真必先識偽，只有了解認清偽作的面貌才能有的放矢，不被其所迷惑。中國書畫偽作通常有兩種，一為代筆，一為偽作。
代筆一般是指書畫家由于名氣甚大，求者眾多，實難應付，一些人便不得已找自己門生或親友代筆。代筆是另一種形式的偽作，只不過它經過當事人的允許罷了。代筆是中國書畫所特有的現象，歷史上確實不乏其人，如文嘉為其父文征明代筆，趙左為董其昌代筆，羅聘為其師金農代筆等。代筆人因與畫家較為熟悉，又處在同一時代，故仿制水平較高，幾可亂真。但細加比對，還是能找到代筆人的蛛絲馬跡。
　　作偽則較為復雜，并具有很強的地域性。如“蘇州片”、“揚州片”、“山東造”、“開封造”、“后門造”等，全是造假作坊專營假貨，水平多粗制濫造，鮮有高超者。而名家的作偽則非同尋常，大可亂真。最典型的是近代張大千，他既是大畫家也是大藏家，手中有不少歷代名家珍跡，他偽造的假石濤、假八大山人蒙騙了許多藏家，不少至今還被收藏在國內外各大博物館中。隨著近些年對他研究的加深，一些他仿造的東西被逐步甄別。當代的造假則每每構圖呆板，筆墨粗糙，真偽多一目了然。故了解代筆與偽作的面貌，對投資古代書畫無疑十分重要。
　　五要方方面面破綻找
　　書畫鑒定是一門綜合學問，它既涉及書畫本身，還關聯方方面面。因為在紙張、印泥、裝裱形制、名物制度、衣冠器皿、避諱制度、人際稱謂等往往打著深深的時代烙印，從中可以發覺偽作的馬腳。如宋徽宗宣和內府裝裱的格式及用印規范具有鮮明的時代特征；對聯是晚明以后才出現的裝裱樣式，書畫上款中“社兄”、“詞壇”是明末清初特有的稱謂，了解這些都有助于我們從側面把握與判斷作品的年代與真偽。最顯著的例子便是《韓熙載夜宴圖》，歷來被官方權威部門定為五代南唐畫家顧閎中所畫，但當代服飾研究大家沈從文先生卻另有所見。其依據是宋代詔令規定“南唐降官一例綠服”以及圖中閑人多作“叉手示敬”之姿，此均屬宋代制度而非五代南唐制度，故該圖應是宋初南唐入降以后所繪。當然書畫本身內容的正確與否，也是極為重要的。如某拍賣公司曾拍賣一懷素《自敘帖》蜀中本，這件以97.9萬元成交的作品，不僅內容上漏洞百出，在字的草法上更胡寫亂抄一氣。眾所周知，懷素是唐代大書法家，以狂草聞名于世，與張旭并稱“顛張醉素”，《自敘帖》乃其代表作，書于唐大歷十二年，現藏臺北故宮博物院。全篇使轉出神入化，線條圓勁流暢，墨法酣暢淋漓，氣勢一瀉千里。文中用大量篇幅敘述了懷素的學書經歷及同代名公對其之贊語，帖中竇御史贊懷素書寫疾速之詩句：“忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字”，拍品竟篡改為“十萬字”。此外，“筆下唯看激電流，字成只畏盤龍走”句中之“龍”字寫錯，草圣居然連龍字也不會寫？！可見是偽作總有其破綻，只要細心尋找，終將原形畢露。

來源：搜狐