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2004年初，北京嘉德拍賣公司“頭啖例湯”，開啟了中國文物市場第一次銅鏡拍賣專場，143面銅鏡全部以高于預期的價格順利成交。同年8月21日，嘉德再將一批銅鏡推出，152件銅鏡成交額高達359萬元。此后嘉德每年要舉辦兩次青銅鏡拍賣專場，都取得不俗的成績。今年，上海正德拍賣公司繃不住了，從海內外征集了一批銅鏡，150余面銅鏡近80％成交，在收藏界引起嘩然。作為正德拍賣公司的藝術顧問、銅鏡收藏家黃洪彬對前不久一面從德國回流的西漢銅鏡以160萬元成交，他認為“這個價格是合理的，是對精品級銅鏡的公正評估，且有升值空間。”
據一些收藏家的估算，普通的銅鏡價格在20年里翻了三四倍，精品級的銅鏡則一般要翻十余倍。“但是你知道嗎？”上海博物館一位退休專家對記者說，“大躍進的時候，我們經常到廢品回收站和煉鋼廠去撿寶，大塊的青銅殘件，是將一只完整的青銅鼎砸碎后送去煉鋼的，還有銅鏡、銅香爐、銅燭臺等，最多的是銅錢，數也數不清，我們從那里撿了至少300面從戰國到唐宋的銅鏡回來。”沈從文辛辛苦苦寫出來的書挽救不了古代銅鏡的命運。去年，上海博物館舉辦了一次館藏銅鏡精品展，其中就有數面劫后余生的精品。失而復得，令人唏噓。
這次銅鏡展尚未閉幕，上海幾大文物市場上的銅鏡價格陡然上升好幾倍。
不久，中福古玩城落成，黃洪彬在那里租了一個店鋪，專門經營銅鏡，他的意圖倒不是做買賣，而是姜太公釣魚，出高價收幾面銅鏡。但不到一年，他非但沒能收到像樣的銅鏡，自己收藏的一些普通品倒被人買走不少。現在他將鋪子退了，回到家里靜下心來搞研究，還進了中國社會科學院研究生院主辦的首屆(上海)考古系研究生班深造。收藏家以這種方法充電，在中國文化史上也是“頭啖例湯”。
對博局鏡的一次博弈
上世紀80年代，黃洪彬涉足郵幣卡市場。生肖郵票中最具財富效應的猴票，他就買了好幾版，行情一起來拋出，輕輕松松挖得第一桶金。后來郵幣卡市場幾度沉浮，他都把握得相當好，完成了積累。到了90年代后期，不愁吃穿的他玩起了收藏，瓷器、玉器、佛像、錢幣，只要看到玲瓏可愛的就收幾件，但不成系列。一個偶然的機會，他在舊書店訪到一套八冊清代刻本《陶齋吉金錄》，里面有銅鏡的拓片和介紹，使黃洪彬有登臨泰山之感，為中國古代銅鏡的精美紋飾所嘆服。不久他到北京潘家園古玩市場尋訪舊器，那時的潘家園環境很差，塵土飛揚的露天場子里古玩攤少說也有幾百個，他在朋友的引薦下來到一個地攤，發現一面漆黑的銅鏡，品相完好，圖案清晰，紋飾精美。喜歡寫在他的臉上，江湖上的攤主看得分明，一開口索價8000元。這對于從未玩過銅鏡的黃洪彬來說，是有點意外的，不過他沒有太多的猶豫就買下了。回到上海趕快拿出有關書籍對照，發現居然是一面漢代的博局鏡。所謂博局，也稱博戲、陸博，是一種古老的棋戲，大約在春秋時就流行于民間，到了秦漢，連官府商賈也要玩，盛行一時。再請專家掌眼，也認為是難得的精品。“從此，我膽子就大了。”黃洪彬說。
讓唐鏡露出千年真容
目前發現最早的銅鏡是青海貴南縣尕馬臺遺址25號墓出土的一面七角星紋鏡，屬于齊家文化晚期。由此推斷，中國的銅鏡歷史至少有四千年了。按照文物界研究結論，中國銅鏡歷史可分為起始期(齊家文化與商周)，流行期(春秋戰國)，鼎盛(漢代)，中衰(三國、晉、南北朝)，繁榮(隋唐)，衰落(五代、十國、宋、金、元)等幾個階段。從其流行程度、鑄造技術、藝術風格和其成就等幾個方面來看，戰國、兩漢、唐代是三個最重要的發展時期。
專家認為，銅鏡出土以山東、河南、陜西、安徽為最多，近20年來隨著大規模的公路網及城市建設，還有古墓盜掘，已經挖得差不多了，如今只剩下安徽亳州還有少量出土。
十多年前，記者在東臺路、福佑路等幾個古玩市場上看到銹跡斑駁的銅鏡胡亂堆在地上，價格大都在幾十到幾百元左右，宋代的帶柄菱花鏡，扔一百元可以挑五六面。現在地攤上的銅鏡多是贗品，即使有一兩件真品出現，價格也令人咋舌。
“是的，當時很少有人意識到銅鏡的價值，許多朋友看到我收藏銅鏡，懷疑我走入了死胡同，有人甚至嘲笑我買了一堆廢銅爛鐵，但我認準的目標是不會輕易改變的，我認為給人美好享受的東西肯定是好東西。”黃洪彬說。
起步的最初幾年里，他放下生意在甘肅、青海、陜西、河南等冷角落里跑，將那里的古玩市場一個個兜過來，在別人還沒醒過來之前買了不少好東西。
有一次他去南京夫子廟淘寶，一個朋友告訴他，有一古董老板手里有一面銅鏡品相一流。他急忙趕去，但老板告訴他，前一天已經被一個北京人買走了。黃洪彬不甘心，連夜坐飛機趕到北京，輾轉找到這個收藏家，說了半天，再加價30％，終于從對方手里求到這面銅鏡。這面西漢古鏡直徑有22厘米，鏡背雕刻著十幾個舞蹈人物，構成一幅王宮禮樂圖，是研究西漢禮樂文化的寶貴資料。
還有一次，他的一位朋友傳了一張照片到上海，是一枚腐蝕得相當嚴重的唐代銅鏡，背面幾乎看不清一絲紋飾了，但此鏡直徑有24厘米，是比較罕見的。他當即要求將實物送達，撫摸之際，黃洪彬在銹蝕的背部中看到露出的一小塊浮雕。但就憑這一角動物背部，黃洪彬就判定是頭模鏡。所謂頭模鏡，是指第一次澆鑄的銅鏡，模范始用，紋路清晰，價值超過二模三模。對方開價11萬元，黃洪彬的朋友都勸他不要買。但他斷定銹斑可以洗除，銹蝕的表面下或許會有精彩世界，最后一咬牙買下。回家后用自己調配的碳酸藥水洗了三天，腐蝕的背面逐漸清晰起來，懸著的心這才落下：原來是唐代典型的瑞獸海水葡萄鏡，畫面內容非常豐滿，雕刻極為精細，頭模鏡的神韻逼人而來。這一記他博贏了。
就在前不久，黃洪彬所在的研究生班60名學員一起赴洛陽作野外考察，他抽空跑到洛陽古玩市場覓寶，在一攤位上發現一面半截銅鏡。一般情況下，收藏愛好者對殘件是不屑一顧的，但黃洪彬拿起來一看，愛不釋手，多年來對銅鏡的研究體會告訴他，這枚水銀長方形銅鏡叫“真子飛霜鏡”，鑄于唐代，而且也是頭模。以前他只在清朝有關書籍中看到這種銅鏡的記載，但一直沒有見到實物，在上海的收藏家寶藏中也沒有。再經仔細察看，黃洪彬發現鏡子斷面上銹跡與鏡面上的銹跡是一致的，那么很有可能在逝者埋葬時，就帶了半截銅鏡，作為夫妻日后相會于九泉的信物。于是黃洪彬當機立斷重金購藏。他沒看錯，這一習俗在沈從文的《銅鏡史話》中也有記載。“‘破鏡重圓’的希望或傳說，和死人復活的故事相同，至遲應當在魏晉之際發生。文獻上記載較早的，是舊傳東方朔著《神異經》，就有‘夫婦將別，各執半鏡為信相約’的故事。”沈從文還考出50年代某地出土晉墓中有瓦鏡兩片，拼合成一個整體的實例。
銅鏡研究的中心應該在中國
現在，起步不算太早的黃洪彬，銅鏡的收藏規模相當可觀，在上海即使不算首屈一指，也可算名列前茅吧。出于謹慎的原因，他不希望記者透露具體的數量，但據他介紹，最早的藏品出自商代和西周，精品集中在戰國和漢、唐幾個高峰期。他說：“夏文化遺址中至今沒有發現青銅鏡，現在一些大的博物館收藏的銅鏡最早也是商代和西周的。中國青銅鏡鑄造的鼎盛時期是春秋戰國，尤其是戰國，由于各諸侯國紛紛崛起，一些經濟實力較強的諸侯國控制了礦山和技工，青銅鑄造業由此得以迅速發展，在打造冷兵器的同時，日用銅器也進入一個輝煌階段。到了漢唐，銅鏡出現最為燦爛的局面。”
在上海博物館展出的銅鏡中，有最具代表性的漢代透光鏡(隋代《古鏡記》和宋代《夢溪筆談》里都有記載及關于制作方法的推測)、四靈鏡、鳥獸鏡等，也有引起專家極大興趣的博局鏡，但黃洪彬向記者出示的博局鏡，至少從器型和花紋上看，比前者館藏品要精美得多。黃洪彬曾分兩次從民間收到一副東漢龍虎對鏡，相當難得，一位日本收藏家得知后找上門來，愿意出60萬元購藏，被他一口回絕。“好東西不能流到海外去。”
中國的銅鏡在日本收藏家眼里，絕對是稀世珍寶，玩了幾十年的收藏家，擁有數百枚的不算少，有些精品還是上世紀30年代流入日本的。有了實物資料，研究者也形成了一個圈子，出版的專著洋洋大觀，這些都讓黃洪彬頗不服氣。為了收藏與研究，黃洪彬將所有的積蓄都投在銅鏡上，除了尋訪各地古玩市場外還經常上拍賣會舉牌，只要是好東西，價錢貴一點他不怕。他的家人嘖有怨言，“看到好東西，兩只腳就像被釘子釘住了，于是不管家里有沒有錢，買下來再說。”有一次他看中一面唐代鳳鳥鴛鴦銅鏡，對方索價50萬，此時家中保險柜里一分錢也沒有了，最后只得向朋友求救，方得如愿。
為了提升自己的文化素養，黃洪彬進中國社科院研究生院深造，《中國古代青銅鏡》、《中國古代金銀器》、《田野考古技術》等都是必讀書。通過系統的學習，他對中國的歷史及美學思想了解更深了，對銅鏡的發展史也有了自己的認識。他對記者說：“我喜歡銅鏡本身固有鑄造藝術和紋飾藝術，喜歡深究銅鏡與歷史上顯赫人物的故事，甚至還喜歡上了孟浩然、白居易、李商隱、劉禹錫、駱賓王等言及銅鏡的詩歌作品。銅鏡具體地反映了古代中國人的生動場景和禮樂變化，寄托了特定時期的人文理想。從一面銅鏡中，我們可以挖掘出豐富的文化信息。”
為了讓更多的人欣賞銅鏡，黃洪彬還從上海博物館專家那里學會了拓印技術，將家藏的精品銅鏡打成拓片，分發給親朋好友玩賞。黃洪彬還有許多設想，比如在家藏的銅鏡中選取最精致的藏品照相及拓片，加上自己的研究成果，編成一本書，與全世界的中國銅鏡收藏家交流。將自己的藏品辦一個銅鏡展覽會。“當然，最后這些精美的銅鏡，總是要回歸它應該去的地方，讓更多的民眾認識中國人使用鏡子的歷史與方法，認識一面鏡子背后的生活方式與美學理想。有人說，日本對中國銅鏡很有研究，是的，我們必須承認這一點，但也要看到，中國收藏銅鏡的人不少，館藏精品也多，銅鏡研究的中心應該在中國。”
收藏銅鏡，只是暫時擁有一種特殊的物質，就像破鏡重圓的成語，它很藝術化地表達了中國人對一種情感的追訴，那么，研究銅鏡的歷史與藝術，才算將另一半牢牢地把握在手了。（作者:沈嘉祿）
