史籍記載，“中秋”一詞最早出現在《周禮》一書中。到魏晉時，有“諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日�！短茣�•太宗記》記載有“八月十五中秋節”。中秋節的盛行始于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，是我國僅次于春節的第二大傳統節日。
因值秋季的中期，故稱。在農歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月節”。月亮圓滿，象征團圓，因而又叫“團圓節”。在唐朝，中秋節還被稱為“端正月”。關于“團圓節”的記載最早見于明代�！段骱斡[志余》中說：“八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團圓之意”。
我國古代有“秋暮夕月”的習俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當家主婦切開團圓月餅。切的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。我國大部分地區還有烙“團圓”的習俗，即烙一種象征團圓、類似月餅的小餅子，餅內包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外壓月亮、桂樹、兔子等圖案。祭月之后，由家中長者將餅按人數分切成塊，每人一塊，如有人不在家即為其留下一份，表示合家團圓。
賞月與祭月神還有一個美好的傳說：古代齊國五女無鹽，幼年時曾虔誠拜月，長大后，以超群品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾，后立她為皇后，中秋拜月由此而來。月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。過去在廣東東莞地區，未娶妻室的小伙子，認為中秋之夜是月下老人為男女做媒的時辰，他們三五結伴，于三更時分，在月下焚香燃燭，虔誠地乞求月老為其牽上紅線。
國家郵政局定2002年9月21日發行《中秋節》特種郵票1套3枚，三枚郵票的圖名分別是“團圓”、“賞月”、“月為媒”，面值分別是80分，80分，2元，另發行量180萬版小版�！吨星锕潯诽胤N郵票用裝飾畫作表現手法，“團圓”和“賞月”兩圖形象地表現了中秋節的節日氣氛，使觀賞者頗感親切。但是“月為媒”的圖名卻令集郵者迷糊？乍見還以是中國哪里的風俗，可是筆者查看大量的關于風俗的書籍卻一無所獲。后來，筆者在編輯《集郵界》雜志時，婁家云先生的來稿為我指點了迷津。
婁先生在《郵票設計與時俱進的趨向把握》一丈中說：“唐代李復言《續幽怪錄》‘定婚店’載：‘韋固夜經宋城，遇一老人倚囊而坐，向月檢書。固問所檢何書？答日：天下之犢。又問囊中赤繩？答曰：以系夫妻之足。雖仇家異域，此繩一系，終不可避’。后來，我國民間稱主管男女婚姻之神為月下老人、月下老或月老，漸漸衍變為媒人的代稱。在這里說得很明白，不是月為媒，而是月老為媒，因此與中秋節不相干”。由此可見，“月為謀”郵票的圖名是錯誤的，既然按錯誤的圖名設計的郵票，當然是錯票，而且是世界郵票史上罕見的錯票。
有讀者會說郵票設計是藝術創作，應沒有對錯�？墒�，郵票是國家的名片，郵票設計是嚴肅的藝術創作，表現的節日的郵票，應抓住該節日的特點，展現相關的節慶活動，應忠于原貌。中國何地有“月為媒”的風俗？哪一本書載有“月為媒”的典故？沒有風俗與典故那就是設計者想當然的臆造。
也許，有郵友說我們不該對郵票設計者求全責備，可是我們萬一被外國郵友問“月為媒”是何意？典出何處？或是何地風俗？我們該如何回答？奇怪的是，該票從選題、設計到發行，中間經歷多個環節，都沒有人指出當中問題，最后產生了影響國家名片嚴肅性的郵票，郵票圖稿評審委員會難辭其咎。但是，對于郵市投資者來說，此票具有較高投資價值，尤其是小版，雖然發行量在小版中屬于偏高�？墒侵袊烁挥蝎C奇心理，只要該票圖名錯誤的消息傳揚開，肯定會成為收藏者的新寵。中國郵票錯的不少，有圖案畫錯、文字印錯，票名錯誤卻還是第一次出現，最特別的是按錯誤的名稱設計并發行了郵票。
作者：陀乾秋 來源：大江南收藏
