騶虞峙錢

　　藝術品收藏遵從物以稀為貴的原則，中國古代錢幣的價值多數也是根據存世量的多寡來確定。以錢幣的珍稀程度衡量，孤品應該是最為貴重的，因此，擁有一枚孤品，便可以傲視群雄。但是，孤品的地位并不是確定不變的，它一旦從世間消失，只能留下無盡的遺憾，而且，隨著時間的推移，又有新的出土和發現，孤品不孤也是經常發生的事情。騶虞峙錢就是這樣一枚錢幣。
　　清代筆記《安樂康平室隨筆》記載，嘉道時期，時任狄道州(今甘肅省臨洮)的知州趙宜暄，贈給山西著名的泉家劉師陸（青園）一枚騶虞峙錢，劉師陸遍查錢幣圖譜和典籍，都沒有這枚錢幣的蹤影。對于這樣一枚可稱孤品的錢幣，劉師陸青眼相加，時常摩挲賞玩，甚至在生命的最后時光，還囑托家人將它與自己一起埋入墳墓。劉死后，這枚孤品便從人間消失，人們再也無從見到這枚錢幣的真面目，所幸的是，當時的著名泉學家劉燕庭，曾經將這枚錢幣借出拓片，騶虞峙錢此后也因這些拓片而被后人所知。
　　外國寓言中說，狐貍認為吃不到嘴的葡萄都是酸的，而一些人反而認為，吃不到嘴的葡萄，可能更甜。頂尖級的錢幣學家，從來不缺乏探索的熱情，對于這樣一枚只在人間曇花一現、只有拓片圖形的錢幣，反而激起了極大的研究興趣。他們像刑偵專家、破案高手，圍繞騶虞峙錢的錢文、形制，仁者見仁，智者見智，紛紛發表自己的看法。
　　錢幣上的文字是了解、研究錢幣最直觀的因素。喜歡引經據典的人首先從騶虞這兩個字上下功夫進行考證。騶虞一詞，在不同的典籍中有不同的含義。我國第一部詩歌總集《詩經》中的《國風•騶虞》是一首描寫田獵的詩，里邊的“騶虞”指的就是掌管牧豬之事的官吏。而《毛詩故訓傳》中說“騶虞”是“白虎黑文,不食生物”的仁瑞之獸。《墨子•三辯》和張衡《東京賦》中的“騶虞”，卻是一種樂曲的名稱。因此有人推測，“騶虞峙錢”錢幣中的“騶虞”,似乎與瑞獸和樂曲都沒有什么關系,應該說與專管牧獵的官吏有關。“騶虞峙錢”很可能是一種專門給奴隸主鑄造的兼有工錢性質的錢形特殊飾物。
　　也有人認為，騶虞被作為瑞獸看待是確信無疑的，古人認為，瑞獸現世，是天降祥瑞，王道化行，因此鑄吉祥錢以賀，把這枚錢定為厭勝品符合情理。
　　“騶虞峙錢”錢文中的“峙”字解釋也有多種。葉德輝考訂“峙”為積的意思，馬定祥在其批注《歷代古錢圖說》中釋“峙”為“對立也”。“騶虞峙錢”面文四字中最后一字為篆書“錢”字，而以“錢”字作為中國古代錢幣幣面文字的在中國古代鑄幣史上僅有一例，就是三國時期蜀漢劉備政權在四川一帶鑄行的“太平百錢”以及別品“世平百錢”，但這兩種錢幣幣面文字與“騶虞峙錢”相差甚遠，加之大小相差懸殊，所以“騶虞峙錢”不可能是蜀漢政權的錢幣，但其鑄行的時間又不會太晚，所以綜合此錢錢體大小、文字風格及文字內容，將其隸定為三國之后、六朝初期所鑄之物較為合理。按其大小形制與六朝錢類似，書體與東吳碑刻相近，所以我們認為“騶虞峙錢”可能是六朝時期門閥貴族專門為自己鑄制的殉葬用貨幣，它可能是六朝早期東晉時的產物。
　　丁福保在《歷代古錢圖說》中，把騶虞峙錢列入無考品一類，并在圖下批注：“面文篆書，順讀，形制類常平五銖錢。”據馬定祥先生批注，騶虞乃神獸名，峙者對立也，該錢系厭勝錢。
　　雖然專家的考證解讀都不無道理，但是由于古籍文獻中記載的缺失和考古發掘資料的不足，騶虞峙錢的鑄造時代、用途還沒有最后的定論。從網上搜索的資料看，近年來，又不斷有騶虞峙錢實物被發現的報道，為這枚錢幣的研究提供了新的資料。一是錢幣收藏家柳貴田曾經從一小堆古錢中發現一枚，經過和深諳篆刻的朋友一起研究，終于查證出是騶虞峙錢，二是2011年，一位錢友在安徽淮北一偏僻小山村中從幾十枚古代錢幣中發現一枚。錢直徑為2.6厘米，重4.48厘米。三是一位泉友曾經從古玩市場上淘得一枚。這些新發現，也確實證明了“孤品不孤”。

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