由“好古自困”所想到的……

　　收藏是一場穿越時空而人與歷史的約會。然而，因收藏并研究文物卻被其愚弄的人，甚至比研究愛情反被其作弄的人還要多。君不見，時下但凡有電視鑒寶欄目，不少藏家懷揣“珍寶”乘興而來，但，大多數人卻敗興而歸？這也有力地佐證了“凡有藏品的地方就有贗品”之說。這可真是“南山有鳥，北山張網”啊！究其緣由，乃是因有的人 “一心以為有鴻鵠將至”,只待“思援弓繳而射之”，寄希望能因“撿漏”而一夜暴富之心態使然。
　　這不禁使筆者油然地聯想到了中國古代的一則諷刺與幽默：有秦姓士人因好古成癖，即使價格再高也要千方百計地買下來。時人投其所好，鉆其空子，致使他吃了不少虧。
　　一天，有人拿著一塊爛席片前來登門造訪，說此乃魯哀公向孔子問政時賜予孔子的座席。秦士心中竊喜，認為這是難得之物，便以諸多良田作價將其買下。
　　過了些日時，又有人手持一把舊杖找他，巧言令色地糊弄說：“這是以前太王為避夷狄之亂，離開豳地時所持的杖棰，比孔子之坐席還要早幾百年哩！如此罕見之物，您該作價幾何？”秦士又傾盡家中資財買了下來。
　　沒過多久，又有一人手捧一只破敗的漆木碗前來兜售，聲稱：“您買的席和杖，都算不上珍稀的古董。這只木碗是乃夏桀所造，年代比周朝遠古多了。”秦士沒想到竟能遇此寶物，遂將正在住著的宅院作價而買下了這只木碗。
　　三件東西到手后，他卻落得田資用盡，衣食無著。然而，好古癡迷之心仍使他欲罷不能且不忍丟棄。于是，他披上“哀公之席”，拄著“太王之杖”，捧著“夏桀之碗”，沿街乞討。口中還不時地喊道：“衣食父母們啊，您若有太公時的九府錢，就行行好，給我一文吧。”
　　此雖笑話，但是，在現實生活中對人卻不乏有可鑒之處而發人深思。否極泰來，事分兩面。因“播種一種行動，收獲一種習慣；播種一種習慣，收獲一種性格；播種一種性格，收獲一種命運。”其實，秦士好古而喜收藏并無過錯，然而，其幾近病態之心因風起于青萍之末，卻未能及時止于草莽之間。凡事皆有度，秦士不能把握，此乃其思維定勢之悲哀。
　　托爾斯泰說：“真正的藝術不需用裝飾，好比一個鐘情于丈夫的妻子不需要打扮一樣”。對此，著名作家馮驥才先生就當前的藝術品市場所引發的收藏熱曾殷切地告誡：要“面對藝術，背對市場” 而“不為浮云遮望眼”。故，收藏愛好者務必要力戒浮躁，冷靜思索，方能在“觀千劍而識器”中練就一雙辨別真贗的慧眼。因為，歷史永遠是現實的拐杖，現實才是行走著的雙腿。而理想的翅膀只有長在現實的基礎上，否則，就是一堆凌亂的羽毛！
　　古人云：“書癡者文必工，藝癡者技必良，藏癡者物必豐。”因情感的渲泄是收藏過程中的酵母，它時而激情迸發，進而引起理性反思，并能將視覺轉化為淡淡的書卷氣息，轉變為一種縑素儒雅的情趣，從中又彰顯出了個人深厚的文化底蘊。所以，它才因此流美絢麗而大氣飛揚。倘能將“文”與“雅”巧妙地結合，不致因“焚琴煮鶴”，這才體現了藏品的自身價值。誠可謂“有緣遇著，無緣錯過”啊！歷來，在古玩界就有這么一句行話“價高照遠貨”。當市場的需求在價值規律的驅動下，高額的價格能有效地刺激藏家出貨，這才讓人們看到很多以前看不到的好東西。不過，價格雖然上去了，卻并非每一個藏家都能承受得了的。
　　雖說，自古以來楊雄有逐貧之賦，韓愈有送窮之文，其內容都打算誓死與窮困絕交，然而，若非靠智慧與勤勞來致富，這貧豈能輕易而驅，窮又焉能說送就送？況且，就一般藏品而言，入手購進易，出手變現難。倘若能抱定以“平常之心對非常之事”的心態，快樂收藏，理性投資，淡化一味投資生財的理念，把它作為一種個人的興趣與愛好，在“不以物喜，不以己悲”中，靜觀萬物而進退自如，得失平和淡定，漲跌處之泰然，又豈能因此而好古自困？
　　大象無形，平淡歸真。竊以為：收藏是一種高尚有益的文化活動，收藏者不能一味地追求經濟價值，應通過悉心解讀、參悟、品鑒等形式，最終步入研究之路。唯此，才能為傳承華夏文明，使藝術品和文物的歷史文化價值真正得以充分體現。