凝然不變、天長(zhǎng)地久、在山光水色間用一縷銅色演繹五臺(tái)佳話 |
發(fā)布日期:13-10-30 09:50:46 泉友社區(qū) 新聞來(lái)源:www.ccbczpx.com 作者:黃沙吹盡 |
![]() 狻猊的造型與龍生九種的其它龍子龍孫一樣都是民間傳說(shuō)中演繹出來(lái)的“怪胎”,這可能是模樣越怪越不容易知其所以然,既然難究其出身和原型,越是神奇之相,越易讓人心生敬畏之心。由是這種怪誕之形的能動(dòng)之物,脫離自然界中的具體動(dòng)物形象,成為集諸種動(dòng)物靈性與特長(zhǎng)于一身的特殊動(dòng)物。當(dāng)然這在形成雕塑和壁畫(huà)之時(shí),尤其是和宗教攪擾在一起時(shí),它的形態(tài)的出現(xiàn)改變了人們對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)造型的審美情趣,不再一味地追求其外部的表現(xiàn)形式,而更加重視其內(nèi)在所含有的韻味,從而以宗教的名義為國(guó)之傳統(tǒng)藝術(shù)又創(chuàng)造了一個(gè)審美新境界。 文殊塑像高踞狻猊背負(fù)之上,巍巍然錦衣羅裳,“鶯錦蟬羅撒麝臍,狻猊輕噴瑞煙迷。”周匝馥馥郁郁噴著的裊裊香煙。狻猊的制作渾身都有小的“動(dòng)作”,可見(jiàn)設(shè)計(jì)者觀察之細(xì)微以至分毫。狻猊昂首,張口突睛,獠牙圈耳,舌唇上卷,脖頸佩有項(xiàng)圈,翻騰噴涌的海浪托舉著狻猊猶如凌空飛騰;脊背上、頭項(xiàng)上鬣毛螺髻施卷,體魄雄偉,骨骼強(qiáng)勁,顯得光彩照人。唐杜甫《天狗賦》:“夫何天狗嶙峋兮,氣獨(dú)神秀,色似狻猊,小如猿狖。”非領(lǐng)會(huì)其神韻,不得如此完璧。 背景為塔院寺及周?chē)ㄖ吧MΠ胃呗柕拇蟀姿谝豢|祥云的映襯下倍感莊重,蒼松翠柏、雕欄圍墻、高臺(tái)佛寺與自然環(huán)境融為一體,展示出五臺(tái)山佛教圣地的深厚魅力。林木蕭森,離離蔚蔚,羣峰四環(huán),隱隱轔轔,鳥(niǎo)鳴山幽,草木茂盛郁勃,時(shí)露翠微之徑。背面圖案主體為菩薩手持金剛智慧劍和光明之火的特寫(xiě),纖手纖指佛家氣度,光明之火隨劍而生斬除魔怨,增長(zhǎng)智慧。記得鑒真和尚的后輩傳人弘一法師,曾有“華枝春滿,天心月圓”一說(shuō),于此相觀照,頗具禪理。 《五臺(tái)山》打破了舊有的一些模式化的表現(xiàn)形式,如背圖正中文殊右手持金剛寶劍的意象,既要除厄驅(qū)魔喚起了人們對(duì)普世價(jià)值的回歸,又要把佛教的氣宇和眾生普度的意念與慈愛(ài)表現(xiàn)得真真切切。大銅章自有的金屬色澤,對(duì)以五臺(tái)山為題材的宗教主題,文殊菩薩像的亮相出場(chǎng)實(shí)乃“事有必至,理有固然”,是對(duì)宗教歷史本質(zhì)的真實(shí)描畫(huà)。不僅如此,黃銅色還代表著光明和遠(yuǎn)離塵世的煩擾,演示文殊的莊重和大度。 這就是五臺(tái),這就是中國(guó)文化中的“文殊五臺(tái)”。“靜坐多清趣,悠游快此生”。人人都期望的太平盛世和天下大同,咫尺間即可由此銅章而得之,“賞心悅目”。讓我們靜下心來(lái),浪漫、閑適、超然、自在。觀此銅章,瞻仰中國(guó)文化之盛,中國(guó)佛教之大成,沐浴在自傳統(tǒng)宗教演繹出來(lái)的現(xiàn)代藝術(shù)中。他們來(lái)了,文殊菩薩的祥和之氣帶來(lái)的畫(huà)感像一天的陽(yáng)光灑滿在畫(huà)面的里里外外。這就是曾經(jīng)滄海的文殊菩薩像的觀感法度,在經(jīng)過(guò)了對(duì)塑像的整體結(jié)構(gòu)的度量后,我們現(xiàn)在能看到的“廖博”版的五臺(tái)山大銅章,正按照新的藝術(shù)機(jī)理出牌,塑造出一個(gè)不同于以往的新文殊。 |