袁克林
《收藏界》2013年第2期刊發的青海崔藝民先生《珍惜的西藏“久阿尼西”銀幣》一文（以下簡稱“崔文”），言及該銀幣為西藏地方政府之“商上錢局”所鑄造。從圖片上觀看，這枚所謂的“久阿尼西”銀幣并非是西藏“商上錢局”鑄幣，而是尼泊爾王國于1932年進行第二次幣制改革后鑄造的兩種新盧比銀幣中的其中之一。
尼泊爾與我國西藏接壤，兩地歷來交往密切。尼瓦爾人以農業為主，與西藏有著經常的貿易往來，他們使用銀幣比較早。西藏商民在發現使用銀幣比自己使用銀兩更為便利后，逐漸的同尼泊爾形成了一種特殊的交換關系，即西藏商民用白銀交換尼泊爾所鑄的銀幣，尼商再用換回的白銀摻銅鑄成銀幣返銷給西藏商民，再換回白銀鑄造銀幣，周而復始。到后來西藏地方政府進而與尼商大做錢幣交易，請尼商團為西藏代鑄銀幣，從而使尼泊爾銀幣成為西藏商貿市場中主要流通貨幣。
由于尼泊爾鑄造的銀幣大量流入西藏商貿市場，尼商鑄造銀幣原本為貪圖利潤，逐漸地加大了銀幣的摻假程度，使西藏商民蒙受了巨大的經濟損失，爾后引起藏尼銀錢糾紛，加之政治上的諸多原因，終于導致1788年和1791年的尼軍侵犯西藏的大規模侵略戰爭。清政府派大將軍福康安率軍衛藏，在驅除尼軍平定戰爭后，西藏地方政府開始了自行鑄造銀幣的歷史，從此再未請尼方代鑄銀幣。
尼泊爾于1640年改革幣制之前在西藏流通的銀幣已十分罕見，目前能見到的多是1640年以后鑄造的“茂哈”銀幣（或譯為默哈、默黑、默哈爾）。這類銀幣的面值有1茂哈和2茂哈兩種。1932年，尼泊爾再次改革幣制，以之前的茂哈銀幣形制改鑄新盧比，計有50派沙（半盧比）和1盧比兩種面值，筆者收藏的兩種年份的50派沙銀幣（圖1、圖2）。兩種新鑄盧比的文字圖案與之前的茂哈銀幣相比較，除國王名字不同外，其余文字、圖案均大同小異。銀幣正面的方框內均為尼泊爾文，為當時國王特里布萬的姓名及尊號（茂哈銀幣所鑄的國王姓名為“普利特維”），中心圓內為一三叉戟祭器，這是印度神教的法器（茂哈銀幣的中心圓內為蓮花）。方框上端右左鑄有日月符號，中間尼文譯為“陛下”兩字。方框左側上端為佛教中的法輪，下端為蓮花。右側上端為佛教中的法螺，下端為寶傘，并非“崔文”所說的“四只花卉”。方框下端為尼泊爾的尼歷紀年。尼泊爾采用的是“維克拉瑪•薩姆外特”紀年法，與公元紀年截然不同，但并不是“崔文”中所說的“藏歷第20繞回38年”。
圖1（背）
圖1（正）
圖2（背）
圖2（正）
整個幣面之尼文譯成漢文意為：“特里布萬•比爾•比克拉姆•沙阿•德瓦陛下”，其中的“比爾•比克拉姆”是國王的尊號，“沙阿”是其姓，“德瓦”則是神的意思。以后的國王均是沿襲這個稱號，即在國王名字后面加上尊號。銀幣背面的文字圖案布局，同之前的茂哈銀幣也是大同小異，改制后的新盧比中心圓正中為一利劍（茂哈銀幣的中心圓內有日月、利劍、以及代表麥穗的塔狀物等符號），兩邊麥穗外之尼文譯為“巴瓦尼”，此為印度教中的神名，而并不是“崔文”中所說的藏文“久阿尼西”四字。劍柄下端兩排尼文，上行譯為“50派沙”（另一種上行譯為1盧比），下行譯為“尼泊爾。圈外八格蓮瓣中的文字均為尼文，全文譯為漢文意為：“廓爾喀納特維陛下”八字，而并非“崔文”中所說的梵文“輪、螺、傘、蓋、花、瓶、魚、節”吉祥八字。佛教中的吉祥八寶依次應為：1.華蓋，又名寶蓋、白蓋。2.金魚。3.法螺。4.蓮花，又名寶蓮、妙蓮。5.寶瓶。6.盤腸，又名無窮結、吉祥結。7.寶傘，又名寶幢、白傘。8.法輪。
18世紀中期，隨著英印商品在西藏的大量傾銷，東印度公司鑄造的盧比在西藏商貿市場上開始大量流通。清政府認為印度盧比在西藏流通有礙我國主權，加之當時西藏地方政府經費短缺，為解決這一矛盾，西藏攝政王第穆呼圖克圖報請駐藏大臣批準，于1890年（清光緒十六年）起，先后鑄造發行了三種“章嘎”銀幣，其面值均作白銀一錢五分行使。第一種“章嘎”銀幣即為“崔文”介紹的“久阿尼西”銀幣（“久阿尼西”即藏歷十五甲子二十四年之意），此幣直徑27毫米，厚1.2毫米，重4.5克（圖3）。幣面正中的方框內上端鑄有日、月、星紋，下端鑄有藏文數字“1524”字樣，表明此幣是鑄于藏歷十五甲子二十四年，即1890年；方框外四周均飾以纏枝蓮紋及星點。幣背中央飾寶花圖案，圈外串珠內飾八種吉祥圖案，其中有佛教吉祥八寶中的法輪、盤腸、金魚、寶蓋等；串珠外四周飾以星點。第二種是“格桑章嘎”銀幣。第三種是“甘丹頗章”銀幣。三種銀幣中以“甘丹頗章”的鑄量最大，流通使用范圍最廣，持續鑄造的時間最長。
圖3（背）
圖3（正）
西藏地方自鑄銀幣有藉可考的時間是從1792年開始的，清乾隆帝于乾隆五十六年（1791年）九月庚子喻：“廓爾喀所鑄錢文向衛藏行使，原為貪圖利息起見，后又欲將舊錢停止，專用新錢，每銀一兩只肯用錢六個，故屬貪得無厭。而噶布倫番眾人等與彼交易，亦不免圖占便宜，彼此為利是圖，各不相干，以致復滋事端。但衛藏地方行使廓爾喀錢文，總緣唐古忒人等向廓爾喀交易買賣，是以不得不從其便……我國家中外一統，同軌同文，官鑄制錢通行無滯，區區藏地何必轉用外番之幣貨，況伊將所屬鑄之錢易回銀兩，又復摻銅鑄錢向藏內交易，尤不成事體。若于內地鑄錢運往，其程站遙遠，口外又多夾縣，運送維艱，莫若于西藏地方照內地之例按設爐座，拔派官匠，即在彼鼓鑄，駐藏大臣督同員役監制經理，自不可虞缺之。”庚子喻中同時決定：“所有廓爾喀貿易人等，俱不準其復來交易，永斷葛藤，特于藏內鼓鑄官錢，令其行用，伊等舊存廓爾喀錢文，概行銷作銀兩改鑄官錢，一律使用官錢。”
清乾隆五十八年（1793年），清政府頒布了著名的《欽定藏內善后章程》計二十九條，其中對西藏地方貨幣制度作出了更加明確的條款規定。西藏地方至此開始設立造幣機構，設立“鑄錢局”，由駐藏大臣會同達賴喇嘛委任兩名“孜本”（計算官），兩名“孜仲”（專管鑄錢的僧官），專司西藏地方鑄幣的各種事宜。
自乾隆五十七年（1792年）西藏地方開鑄的第一種“久松西珠”銀幣開始，先后鑄有乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統寶藏銀錢及各種章嘎銀幣，其前后120余年時間。自《欽定藏內善后章程》頒布實施后，尼泊爾就再沒有為西藏代鑄過任何錢幣，而并不是“崔文”中所說的“久阿尼西”銀錢鑄成后，“流通不足四年，便被后藏班禪行轅改制的尼泊爾銀幣所替代”。
圖注說明：
圖1 尼泊爾50派沙銀幣（正、背）
圖2 尼泊爾50派沙銀幣（正、背）
圖3 西藏地方鄉政府鑄“章嘎”銀幣（正、背）
來源：《中國錢幣界》11期
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