鬼無理，忘與人禍，神荼與虞縛以葦索執(zhí)以食虎，于是后人常以飾桃人，垂葦索，畫虎于門，用以辟邪驅(qū)祟。”這即是當時民間的兩位最早的“門神”。故民間有“鎮(zhèn)宅神虎”之說，常貼剪有老虎的窗花，早年在東南亞一帶華僑聚居地，在端午節(jié)有“金錢虎鎮(zhèn)壓五毒”之說（見圖）。圖中一虎銜劍，身上畫滿古錢幣，外有毒蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎、蜘蛛五毒之蟲環(huán)繞。虎身上之古錢除了刻有“洪武通寶”、“宣統(tǒng)通寶”等明清朝號外，還有“明治通寶”、“寬永通寶”等日本年號之錢。
    端午節(jié)前后，我國南方普遍氣溫升高，病毒病菌等各種微生物開始繁衍，是初夏常見病多發(fā)病的季節(jié)，因而流傳著“驅(qū)五毒”的習俗。人們用種種辦法避邪除瘟，找出一些物品作為護身符，以維護生活的安定。我國有許多地方在端午節(jié)時，用艾編成虎狀或者用彩紙剪成虎再貼上艾葉掛在門上，用來驅(qū)毒避邪。后來歷代文人都在作品中提及“艾虎”，王沂公寫道：“釵頭艾虎避群邪，曉駕祥云七寶車。”劉克莊寫道：“兒女紛紛夸結(jié)束，新祥釵符懸艾虎。”莊景寫道：“蓬萊宮中懸艾虎，舟滿龍池競簫鼓。”除此之外，人們還給孩子穿虎頭鞋，戴虎頭帽，枕虎頭枕，大人們還要在小孩頭上用雄黃酒畫上王字，借虎以避邪。從這個意義上講，人們把老虎鑄在辟邪花錢上，作為護身符，佩在身上，也就順理成章了。