作為中國歷史上最后一次大規模的農民起義,太平天國運動曾席卷了十余個省，太平天國錢幣在公元1853年太平軍建都天京后開始鑄造。雖然它們主要仿照了清朝制錢以及咸豐大錢的形制，但作為中國歷史上最后一次重要的農民起義政權的鑄幣，它的歷史價值和珍貴性也很早被現代藝術市場所認識，為很多錢幣愛好者所追捧。于是太平天國錢幣正在崛起成為錢幣藝術市場中重要的一支新秀。
    太平天國運動失敗后，其錢幣遭受了清政府的大量銷毀和破壞，導致存世數量甚少，而其中的精品更是彌足珍貴。因此太平天國錢幣重要的歷史價值和稀少的數量一直是收藏的看點。例如，元末起義錢徐壽輝天啟通寶目前市場價格已經在數萬元。而明末張獻忠所鑄金質“西王賞功”錢已成孤品，成為上海博物館錢幣館的鎮館之寶。相比之下，太平天國錢幣有以下幾個特點：一、數量少,價值高，價格層次分明，適宜不同經濟實力人群收藏。二、地域性明顯。太平天國錢幣主要流通地為江蘇、浙江、安徽、湖南等省，尤其是以太平天國活動的中心區域南京、蘇州、杭州等地為多，而在中國西部和北部則很少發現。因此南方藏家相對優勢較大。三、由于年代較近，因此太平天國錢幣一般生坑較少，主要以傳世品為主。另外太平天國錢幣銅質多樣，有黃銅、青銅、白銅、紅銅等。同版錢也可能有不同銅質的差別，在收藏中值得留意。四、套子錢流行。所謂太平天國的套子錢，就是同一種書法的錢文，可以按照不同面值組成一套。有折一、折五、折十、折五十等，可以和咸豐大錢作類比。五、在文字上，太平天國錢幣流行宋體、楷書和隱起文。另外，“國”字中間從“王”而非從“玉”，錢稱“圣寶”不稱“通寶”，錢文直讀而且都有背文等，都是太平天國錢幣的特征。六、太平天國還鑄有鉛、鐵、金、銀幣，由于數量要遠小于銅幣，故更具收藏價值。除了流通貨幣之外，太平天國還鑄有精美的紀念幣花錢、鎮庫大錢等，都彌足珍貴。

    1.天國通寶、圣寶
    太平天國定都天京后，曾試鑄過“天國”背“通寶”折十大錢（圖一左），后很快改為“圣寶”（圖一中）。因此“天國”背“通寶”錢極其珍貴，據人稱目前只有十余枚存世，在中國嘉德2005春季拍賣中曾有一枚，估價3至5萬元，經過數輪激烈追搶，以14.3萬元成交，成為當場一大亮點。“圣寶”錢相對較多，主要鑄地是南京。最早的圣寶錢，“”字下面“王”字寫法從“壬”。因較為稀少，市場價值也較高，目前參考價格每枚為2,500元左右。而普通的天國圣寶大錢，由于數量較多，價格在1,500元左右。天國圣寶大錢版別很多，常見有闊緣、細字、美制、網絲紋等版別，重量也從15g至35g不等。其材質以黃銅為主，間有青銅。還有一種天國背圣寶小平錢（圖一右），書法隸書意味明顯，十分罕見，市價在萬元左右。

    2.套子錢
    咸豐朝試鑄大錢之后，太平天國受其影響，在天國“通寶”“圣寶”后開始鑄造宋體套子錢（圖二）。在太平天國時期，宋體和楷書均為當時最流行的書法。從現存太平天國文物書法看，印璽、圣旨、兵器和印刷品書體均以宋體為主。宋體套子錢是天朝首創的第一套錢式，分小平、折十、折五十、當百等。南京、蘇州、湖南都曾鑄造，只是書法、形制、大小、厚薄上略有不同。宋體是套子錢中比較稀少的品種，以青銅、黃銅為多。市價分別約為每枚1500元、2500元、3000元、8000元左右。
    楷書同樣是太平天國重要書體，楷書套子錢（圖三）同樣分為小平、折五、折十、折五十共四種。楷書錢以黃銅為多，也有少量發白者。在書法上，每個字末端都不作頓勢，筆畫勻稱而無粗細，“天”字上為短畫，以小平錢為多，其余各版略少，價格約在1000元、1500元、5000元左右。馬定祥先生認為此套子錢應是太平天國晚期在蘇州所鑄。
    最具特色的套子錢是隱起文（圖四）。隱起文在太平天國錢幣中被廣泛采用，這里所說的套子錢是太平軍在湖南所鑄的一套小平、折五、折十、折五十的一套錢幣。這套錢幣書法變化較少，除了折五十外其余書法都十分相似，是套子錢中較少的一套，以黃銅和青銅為主。各版別市場參考價格依次為1000元、1500元、2000元和6000元左右。

    3.其他小平錢
    除了以上著錄的套子錢之外，太平天國還鑄有若干不同版別的小平錢，為“太平”“天國”“圣寶”之兩兩組合，書體多變，大小粗精也略有不同（圖五），頗值得玩味。如“太平天國”背“圣寶”（橫、豎）、“天國太平”背“圣寶”“天國圣寶”背“太平”“太平圣寶”背“天國”等。還有一種正面“太平天國”背書滿文的誤鑄錢。此類錢大多是天國晚期各地擁兵自重的將領所鑄，版別眾多，存市量不少，價格較低。如圖五從左到右依次為“稚書”“圓點太”“八卦文”等版別。

    4.其他材質錢幣
    除了銅幣外，太平天國還鑄有鐵、鉛和金銀幣。太平天國的鐵錢，目前只在南京發現一枚天國背圣寶當十大錢。南京太平天國博物館藏有數枚。鉛錢亦十分稀少，由于質地較軟，耐磨程度低，經不起日久使用，所以存留至現在的很少。鉛質和鐵質錢的辨偽均較銅幣為難。鐵錢素有“黑老虎”之稱，其包漿、銹色尺度不好把握。
    太平天國的金銀幣較長時間以來一直存在爭議。太平天國曾實行白銀為主的貨幣政策和嚴格的金銀管理制度。到了后期，貨幣政策管理日益松弛。金幣僅作為賞賜和饋贈之用，并非流通貨幣，鑄量很少，故十分罕見。太平天國史研究專家簡又文先生就曾盛贊太平天國“金幣銀幣之鑄造是中國史無前例之創舉，雖非通行之貨幣，故大為太平天國文化生色者。”筆者有幸在南京太平天國博物館一睹太平天國金銀幣（圖六）風采。均為宋體小平錢，鑄工精優。正面面文“太平天國”，背書“圣寶”。銀幣因氧化而微發黑色，金幣則燦燦奪目，令人賞心悅目。

    5.鎮庫錢、大花錢
    太平天國仿照歷代形制，也鑄有鎮庫錢（圖七左，上海博物館藏），用黃銅精鑄而成，上書楷書“太平天國”字樣，背直書“圣寶”二字。南京太平天國博物館、上海博物館均有此類珍貴錢幣。太平天國博物館所藏鎮庫錢重815g，厚1.3cm，堪稱鎮庫錢之最。
    太平天國龍鳳大花錢（圖七右，上海博物館藏）是一種罕見的具有紀念或者開爐性質的“禮錢”。據載，天國官吏給英國人的禮賜信函中言：“敝國圣錢，今已辦上大花錢，敬呈麾下取玩，以表友情。”說明花錢是太平天國政府重要的外交媒介。大花錢分特大、大、中、小四種，面文“太平天國”，背“圣寶”，宋體，雙重緣，中間有兩條五爪龍戲珠和立水紋，背后中央是飛鳳。邊緣有八寶—寶蓋、法輪、金魚、寶傘、妙蓮、寶瓶、法螺、盤腸傳統吉祥紋樣。布局精巧，工藝精湛，以其藝術價值和歷史價值成為太平天國錢幣中的頂級珍品。南京太平天國博物館藏鎏金特大花錢（圖八），直徑33.5cm，厚0.8cm，重2170g。雖然只剩殘片，但是精美異常，彌足珍貴，堪稱鎮館之寶。
    太平天國鎮庫錢和大花錢，均是太平天國錢幣中的頂級珍貴錢幣。歷史上所鑄數量本已極少，加上清政府的大肆銷毀和百余年的風雨歷程，目前市場上所見幾乎沒有真品，而且以粗糙低仿品居多。海內少數真品都是作為一級文物珍藏在博物館中，即使有藏家一擲數十萬金也是有價無市，可遇而不可求之。所以筆者建議藏家切忌按圖索驥。
    關于這段已逝去150多年的歷史，也許只是滄海桑田中的一粟，但作為錢幣收藏新亮點的農民起義軍錢幣，太平天國錢幣雖甚是年輕，卻具歷史價值與藝術價值，同時也就決定了其可以左右市場的潛力與能力。而在理性收藏占據主流的今天，這種效果只會更加凸顯。
    責任編輯：天羽 潔芳

    融匯秦漢文化經典的瓦當藝術
    □ 文/陶元駿
    作為炎黃先民早期的智慧結晶之一，瓦與瓦當成為了華夏建筑的重要特征和標志，于是覆于屋頂檐但不甚普及。春秋戰國時期，隨著工藝技術的提高，瓦當的應用逐漸普遍起來，各諸侯國演繹出了各具特色的瓦當藝術。在談到秦、漢這一中國最初的兩個封建大一統王朝的造就時，后世總將 “秦磚漢瓦”并稱，可一窺瓦當的巔峰時代。秦、漢兩代的瓦當成了華夏建筑最早的特有構件之一，瓦當的使用可追溯到西周時期時，時間上緊密承繼，但是秦漢瓦當卻迥乎不同，反映出各自的時代風貌和藝術審美取向。
    現如今秦漢瓦當在藝術品市場上亦是嶄露頭角，當然造偽之作隨即跟風而來，相對于其他藝術品的辨偽，從兩個時期不同的特征入手分辨秦漢瓦當的真偽，效果更加明顯。

    辨偽之術一：抓特征識秦漢瓦當“真面目”
    同為瓦當，秦漢兩個時期卻出現不同的特征。
    其一，秦瓦當中央一般無中心圓柱，漢代瓦當則常見圓柱，這是秦漢瓦當斷代的重要依據之一。秦代葵紋畫瓦，中央漸有小圓柱。西漢初發展為大圓柱，在大圓柱之外圍又增加十二乳丁或十六乳丁，四分式邊闌，邊闌皆為單線，用雙線者絕少。十字皆用雙線，用單線者絕少。除圓柱之外，有的襯托以折矩紋、螺旋紋、水藻紋。又有空隙處加小圓柱點綴的，如梁宮瓦。
    其二，秦瓦背面系先做一個整瓦筒，與瓦當接合在一起，后用竹刀或木刀在泥坯未干透時，切去一半，因此各瓦背面切痕甚為顯著。漢瓦起初如“漢并天下”等，仍偶用此法，稍后則僅做半筒，其下面半筒之地位平滑，毫無刀切之痕跡。秦代全瓦筒短，漢代瓦筒長，完整筒瓦殊為難得，故不易作直觀的比較。
    其三，秦代至西漢初期瓦當制作，先模制當心，再捏制邊輪，邊輪寬窄不勻圓，瓦筒則仍以沿用泥條盤制法為主；西漢中期以后，當心與邊輪一次成范，然后接于瓦筒之上，所以邊輪極為整齊，當背光滑且無捏合的痕跡。漢瓦當背面多有一大指窩且背面切割痕跡用手抹平。
    其四，秦瓦當出土地點主要集中在陜西鳳翔、咸陽兩大區域，因為這兩地相繼作為秦國（朝）的都城。據史籍記載：秦每破諸侯皆仿其宮室于咸陽北坂之上，“意者必用其國號以別之歟”。于是，有學者據此推斷，“衛”字瓦、“楚”字瓦即為秦所建造的衛國、楚國宮室之物；漢瓦當則在全國范圍內有廣泛的出土，而陜西地區是漢代統治中心所在，因此所出瓦當無論在數量還是品類上都堪稱翹楚。鑒于王朝初創、百姓疲敝的現實，西漢初期的統治者采取了休養生息的政策，比較注意節儉，宮室多對秦國（朝）的宮室加以修葺而繼續沿用。曾一度被斷為秦瓦的“羽陽千歲”“橐泉宮當”“蘭池宮當”等，究其書體以及制造方法，應為漢代所作，就是由于“秦宮漢葺”的緣故。武帝時國力鼎盛，好大喜功的漢武帝對修筑恢宏宮室十分熱衷，長安建章宮、淳化甘泉宮、韓城扶荔宮、藍田鼎湖宮等都是這一時期的建筑杰作。雖然這些宮殿已隨著封建王朝的亡覆而灰飛煙滅，但是透過遺址出土的精美瓦當，我們仍可依稀窺見當年的繁華氣象。四神瓦當的出現則與陰陽五行學說密切相關，“蒼龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以正四方”，考古發掘也證實了四靈瓦當指示方位的功能。
    其五，秦瓦顏色純青，面積不大。秦瓦一般當徑為12－16厘米，不超過17厘米。秦始皇陵出土一枚夔鳳紋半瓦當，當徑62厘米、高48厘米、寬60厘米，已屬罕見之作。而近年陜西眉縣成山宮遺址出土的夔鳳紋瓦當更為壯觀，當徑78.3厘米、高53厘米、輪寬1.9厘米，被譽為“中華第一瓦當”。有學者指出它們并非建筑屋檐所使用，具體用途待考。瓦當的制造關乎統治階級的威嚴，主要由中央和地方官辦制陶作坊燒制實行“物勒工名，以考其誠”的匠作制度，一旦出現瑕疵，相關工匠就會受到嚴厲的懲處。所以，秦瓦質地細密堅硬，工藝嚴謹。
    漢瓦土銹多于秦瓦，青色稍減，面積小者尚且略大于秦瓦。陳直先生將西漢瓦當分為三期，即漢初至文景為初期，武、昭、宣帝為中期，元、成帝以至王莽為后期。西漢中期國力鼎盛，反映在瓦當上就體現為徑大輪寬，當徑在16－21厘米，最大達到23厘米。西漢晚期又逐漸變小，一般直徑不超過20厘米。漢瓦當中瓦面有涂飾紅朱或白堊的，兩者各有寓意：紅色表示幸福、喜悅，白色表示平和、安樂。不過由于歲月侵蝕使得色彩不易保存，所以涂色的瓦當并不多見。
    其六，秦瓦當注重紋飾變化，重在寫實；而漢瓦當則注重文字的變化，趨于抽象。
    在鳳翔雍城、臨潼櫟陽、芷陽等早期秦遺址中，除發現少量素面半瓦當和模仿青銅器紋飾的變形夔紋半瓦當以外，同時動、植物紋圓瓦當以嶄新的面貌登上歷史的舞臺。動物紋大都為側面、單耳、雙足，有鹿、虎、鳳、獾、獸、魚、蟾蜍等，植物紋有菊花、五瓣花、葵花、四葉紋等。動物紋飾的出現不單是游牧民族對習見生活的寫實反映，還應具有禮儀教化的作用，“欲藉形象余吾人以具體之觀感而達到禮教之意旨爾”。
    雖有傳世品瓦當被指認為漢代之前所作，但是建國以來經過正式考古發掘的西周、戰國、秦遺址均未見文字瓦當出土。秦漢之際是我國文字變革發展的一個重要階段，小篆、隸書相繼創制，文字得以統一，文化教育蓬勃發展。因此，文字成為漢代瓦當紋飾的重要母題。漢代文字瓦當大致可分為宮殿類、官署類、祠墓類、吉語類和雜類等，書體大致有小篆、隸書、鳥蟲書、繆篆、龜蛇體、楷書，以篆、隸書體為主，以“長樂未央”“長生無極”等四字吉語瓦當最為常見。同一文字內容的瓦當也有時代特征的不同，如將“長樂未央”、“長生無極”瓦當中的“長”改為“常”字，這就是新莽時期的典型特征。

    辨偽之術二：析作偽手法 修煉辨偽利眼
    秦漢瓦當的藝術魅力吸引金石學者和收藏家競相搜求與研究，有關秦漢瓦當的圖錄及著述也不斷問世。在對其特征了解與研究的同時，對于隨之而來的造假作偽之作，大致上也可以理清些眉目了。對秦漢時期瓦當進行辨偽，我們也可以分析作偽手法尋找分辨瓦當真偽的途徑。
    瓦當作偽可分為兩大類：
    一是整件皆偽。主要有仿制與復制兩種方式：仿制就是根據已知的瓦當圖譜刻制模具，僅在圖形和尺寸大小上近似，在細節上卻經不起仔細推敲，所以較容易鑒別。至于復制，則是在真品瓦當上翻范制模，依照原物的外形翻制而成，其紋樣、書體能夠保持高度一致。倘若使用內、外兩模復制，再作舊處理，那么逼真的程度就會更高。鑒別這類復制品，關鍵在于注意觀察整體的成色和細部的痕跡。真品瓦當掩埋地下，其表面經過長期水土浸蝕， 色澤顯得柔和沉穩，而新瓦色澤艷而明亮。作偽者往往進行作舊處理，先用石灰水加鹽煮數小時，使瓦當表面形成一層白色的仿古包漿，再噴上加膠的泥漿。然而這樣形成的包漿色澤極不自然，稍稍用力搓，就易呈粉狀或片狀剝落，而真瓦當的包漿是不易除掉的。另外，敲擊的聲音也不一樣，真瓦聲音清脆，而偽品聲音發悶。由于偽造者對古代制瓦的工藝程序不甚了解，往往忽視瓦當背面常見的輪痕、切痕、指抹以及捏塑等各種制作痕跡。
    二是局部作偽。主要有修補、拼接和改刻：秦漢瓦當系灰陶質地，易于破碎，品相完整的瓦當本不易得，作偽者為攫取高價，往往以水泥、泥土或殘磚重新堆塑、鑿刻，對殘缺的瓦當進行修補。水泥新補的雖經表面處理，由于吸水率與原瓦不同，見水后修補處會很快露出破綻。而用舊磚補刻的部分往往厚薄不均，字體不自然，筆道僵硬呆板。用泥和范模重新做出的部分與瓦當本體貌合神離，雖經二次燒制，卻非出自同一火候，從而導致色澤的不一致。
    拼接是近年來造假的新手法，造假者大多用鋼鋸將瓦當的當面鋸下，用膠或水泥進行拼接粘貼，還有一種方法，是將秦漢瓦筒殘段拼接到新仿作的瓦當上，以混淆視聽。要辨別這類偽作需注意觀察各部分色澤火候是否一致，是否有修補和抹蓋痕跡，當面文字的書法有無立體效果，瓦當與瓦筒的夾角是否合適，兩者的制作工藝是否屬于同一時代。
    由于文字瓦當市場價格高，將其他瓦當或漢磚加以改刻，冒充文字瓦當的作偽手法也屢見不鮮，有的還對舊有的花紋圖案巧妙利用，往往對初涉收藏者極具迷惑性。掌握漢代瓦當文字的特點對鑒別真偽至為重要，漢瓦當的書體兼容秦篆與漢隸的特點，既具有剛勁的風骨，又有圓潤的形體，筆畫粗細有致，橫斷面均呈梯形，棱角分明，當面空白處十分平直。由于作偽者書法鐫刻功力淺薄，造成字體筆道綿軟，缺乏生氣。
    誠然，熟悉秦漢瓦當的時代特征對明辨真偽有著積極的指導意義，掌握辨偽之術也只是“紙上談兵”，更為重要的是多接觸真品，在實踐中不斷觀察、揣摩，提升鑒賞的水平，進而深刻地體味其中所蘊藏的豪邁磅礴的秦風漢韻。
來源:《藝術市場》2007年第11期